183
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מצות קיימות", ולכן ישנן גם העליות שע"י מדרגא לדרגא; ותקופה שנ" שאז מצות בטילות.
מהראיות לזה: ידוע משארז"ל* דלעת"ל ,משה ואהרן עמנו" ויקריבו קרבנות -- קיום מצות. ובפרט הרי ענין הקרבן הוא העלאה של חיות הבהמה מלמטה למעלה, כמבואר בכ"מ -- ומזה, שגם לאחרי תחה"מ יה" הענין דעליות כו'.
ז. אולם עדיין אינו מבואר: ,אין להם מנוחה" פירושו שעליות הצדיקים הן בלי שום הפסק; וע"פ הנ"ל, אף שצדיקים אין להם מנוחה בעוה"ב (עולם העשי') -- אבל הרי בין עוה"ז לעולם התחי' יש להם הפסק של מנוחה בג"ע (שאין שם ה,פעלו" דמצות)?
והביאור בזה: נת"ל דעשיית המצות שייכת רק בעוה"ז כשהנשמה מלובשת בגוף, אבל הנשמה בג"ע, שהיא בלי הגוף, לא תתכן עבודה זו.
ולכן, בגדר (בשייכות ל)עבודה זו של מארי עובדין טבין (צדיקים) -- שאינה במציאות כי אם כשהנשמה היא ביחד עם הגוף -- הזמן דג"ע אינו במציאות *; ולכן מה שאין עליות למארי עובדין טבין בעת היות נשמתן בג"ע, לא נקרא הפסק בעליות אלו.
דוגמא לדבר: מ"ש הרגצובי"> דלא שייך הוספה בזמן כשהנשמה היא למעלה. והיינו כי בשעה שנפסק חיבור הנשמה עם הגוף ועולה לג"ע, שוב אין בעולמה המושג דזמן דדני התורה (אף שישנו בנוגע לשכר המצות, לעסק התורה וכו' -- כידוע בנוגע לחצות לילה וכו').
ח. ועוד י"ל בזה: כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע מבאר (בהצוואה שלו), וז"ל: ,ועוד י"ל בדרך אפשר בעומק יותר, ע"פ מה ששמעתי בשם כ"ק אאמו"ר זצוקללה"ה שלצ"ג גם בג"ע מאיר להם בחי' אוא"ס הסוכ"ע"* ..
הערות
- 1. לקוטי הוספות / ה' מנחם-אב שיחות 13
- 7. וצ"ע מנדה שם דבגד שאבד בו כלאים עושה ממנו תכריכין למת דמצות בטילות לעת"ל. ואכ"מ.
- 8. תוס' פסחים (קיד, ב ד"ה אחד). וראה ג"כ יומא ה, ב
- 9. עפ"ז יומתק מה דלא אשתמיט בשום מקום לומר דלהשיטה* דשיעור בן י*ג למצות הוא הלכה למשה מסיני (גזירה) -- קטן כשיעמוד בתחה"מ חייב במצות מיד באם עברו י"ג שנה משנולד.
- 0. צפע"נ לרמב"ם הלי תשובה פ"ח ה"ד. וראה לקו"ש ח"ה (ע' 103 בהערה 45) דגם לדעת הראב"ד, י"ל, שעכ"פ לא שייך אז הענין דזמן דעוה"זי
- 1. נדפס בקונטרס חנוך לנער ס"ע 31 ואילך.
- 2. ועיי"ש הראי' לזה מפרש"י ברכות (יח, ב) ,ויושבים בעגולה",
- 8. ויש לקשר זה עם משארז"ל (תענית בסופה): עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בג"ע (ובע"י גריס: עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים בג"ע) -- דענין המחול שהוא עיגול הוא בחי' סוכ"ע (לקו"ת ואתחנן ז, ב).
- 9. ואף שבלקו"ת שם מבאר זה על גילוי בחי' סוכ"ע שיהי' לעת"ל דוקא -- הנה כמה פי' בלעת"ל ובכ"מ לעת*ל כולל כל הבא לאחרי עוה"ז (וכפי' הרמב"ם הל' תשובה ספ"ח). ועד לקצה השני ובכ"מ -- שפי' רק לאחרי תתה"מ ואז גופא -- כשמצוות בטילות (אגה"ק שם).
- 6. שו"ת הרא"ש כלל טז. פיי" הב' שברש"י אבות (פ"ה מכ"א). ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.