182
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כו' ולא בעוה"ב" -- שזהו עפ"י מש"כ האריז"ל בלקוטי הש"ס: ,וז"ס יצא .אדם לפעלו" ר"ל לעסוק בתורה במה שפעל בעוה"ז כי כשיצא האדם מעוה"ז יוצא תחילה לפעלו ר"ל לעסוק בתורה במה שפעל בעוה"ז כו'". ולכן רק ,ח"ח אין להם מנוחה כו' בעוה"ב" -- כי בג"ע, במקום שבו יוצא האדם מעוה"ז, שייך רק בחי' ,פעלו" דעסק התורה* ולא (העסק) הפעולה דקיום המצות 5.
ועפ"ז עדיין אינו מיושב: הן אמת שגם במצות שייך הענין דעליות עד אין סוף מפני שגם בהן יש ענין הבל"ג, אבל איך אפ"ל ד,צדיקים אין להם מנוחה", שזהו מפני ש,יצא אדם לפעלו בעוה"ב" -- והרי בג"ע אין בחיי ,פעלו" דקיום המצות?
והביאור הוא: ידוע שב,עוה"ב" יש ב' פירושים: א) גן עדן (ונקרא עוה"ב, כי ,באין לו לאדם אחר חיי העוה"ז""); ב) עולם התחי"י
ולפייז י"ל, שהפירוש דעוה"ב במרז"ל זה תלוי בב' הגירסאות: לפי הגירסא ,ח"ח אין להם מנוחה כו'" -- שזה מצד מעלת התורה -- ,עוה"ב" פירושו (גם) ג"ע (ששם שייך ה,פעלו" דתורה ולא של המצות); ולהגירסא ,צדיקים אין להם מנוחה כו" -- הכולל גם עבודת המצות - ,עוה"ב" פירושו עולם התחי', שאז שוב יהי" זמן של ,פעלו" גם במצות.
ו לכאורה יש להקשות ע"ז: א) הרי ארז"ל:: ,מצות בטילות לעת"ל", ופירש אדה"ז" ד,היינו בתחיית המתים"?
ב) הרי מבואר בחסידות'? דמשארז"ל ,צדיקים אין להם מנוחה כו" (שעולים תמיד מדרגא לדרגא) הוא בג"ע, אבל לעת"ל הוא זמן של שבת ומנוחה גם מהעליות?" -- ואיך זה מתאים עם הנת"ל, שהמכוון במ"ש ש,צדיקים אין להם מנוחה כו' בעוה"ב" הוא (לא לג"ע, כ"א) לעולם התחי'?
והביאור בזה: בהזמן של עולם התחי' גופא תהיינה ב' תקופות * -- תקופה ראשונה עלי' כאו"א אומר: ושם נעשה לפניך כמצות רצונך, כי אז
הערות
- 12. לקוטי הוספות / ה' מנחם אב שיחות
- 7. תהלים קד, כג.
- 8. ראה אגה"ק טי"ז. לקו"ת ואתחנן ו, ב ואילך. סהמ"צ להצ"צ טו, ב. ובכ"מ.
- 9. ראה ספהמ"צ שם. ובכ"מ.
- 0. רמב"ם הל' תשובה ספ"ח. ועיין שם שמעתיק מהכתוב (בגירסת דפוס רומי): אשר צפנת גו' פעלת.
- 31. וכמחז"ל (סנהדרין ר"פ חלק) ,כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב כו' ואלו שאין להם כו" האומר איז תחה*מ כו'". ובגמרא שם: הוא כפר בתחה"מ לפיכך לא יהיי לו חלק בתחה"מ... מדה כנגד מדה.
- 2. נדה סא, ב.
- 3. אגה"ק סכ"ו (קמה סע"א).
- 4. אוה"ת והמשך תרס"ו שבהערה 2 (רח"א).
- 5. וכמ"ש האריז"ל בלקוטי הש"ס שם: כי לעתיד אחר התח" יהי' להם מנוחה -- אבל שם מבואר להגירסא ,ת"ח אין להם מנוחה כו'", משא"כ במקומות שבהערה הקודמת.
- 6. ראה המשך תרס"ו ע' צז ואילך. ושם (ע' קה): ומה שלעתיד לא יהי" עוד עליות כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.