164
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
16 לקוטי
וזאת הברכתג
א כמדובר כמ"פי -- מזה שפ' הרמב"ם * (ועד"ז בגמראי) בנוגע לקריאת פ' וזאת הברכה בשמח"ת: ,ולמחר קורין וזאת הברכה', כהמשך וכסיום קריאות התורה במועדות -- ,משה תיקן להם לישראל שיהיו קוראין בכל מועד ענינו" -- משמע כי השייכות ד,וזאת הברכה" ליו"ט האחרון של חג היא [לא רק לפי ,שהיא סוף כל המועדות"* או ,כדי לסמוך שמחת התורה שזכו לסיימה לשמחת החג"*, או ,כדי לסמוך ברכת המלך שלמה לברכת משה"י, אלא] לפי שפרשת וזאת הברכה היא ,ענין הד מועד"י שנקראת בו:
ב. והנה הי' אפשר לבאר ע"פ הידוע שבשמע"צ (שאז עושים שמחת תורה *) היא הקליטה י, שאז נקלטות בפנימיות כל ההמשכות דר"ה (והחודש בכלל). ומכיון שעיקרו ותוכנו של ר"ה הוא מה שישראל מכתירים את הקב"ה למלך עליהם, כמארז"ל יי
1) ראה לקו"ש ח"ט ע' 237 ואילך, לעיל צ' 156 ואילך.
2) הל' תפלה פי"ג ה"ח ואילך.
3) מגילה לא, א,
6 ר"ן מגילה פ' בני העיר (הובא בתויייט מגילה שם).
) מח"ח סי' שפה.
66 מח"ו שם. אבודרהם סדר תפלת סוכות.
7) וראה בלקו"ש שם כמה ענני שייכות.
6) ואה לקמן הערה 17.
68 ראה לקו"ת שמע"צ פה, ג פח, . אוהיית שם ע' א'תשפט, ובכ"מ.
0) ר"ה טז, סע"א. ובל' הרס"ג הענין
.אמרו לפני מלכיות כו' כדי שתמליכוני עליכם", הרי מובן שמעיקרי הענינים דשמע"צ ושמח"ת היא קליטת המשכה זו ד,תמליכוני עליכם", שנמשכת בגילוי ובפנימיות בשמע"צ בו' יי
ועפ"וז יש לבאר בפשטות השייכות דשמח"ת למש"כ יי בפרשתנה מש"כ ,ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל", שבזה ב' ענינים : ,ויהי בישורון מלך?, הוא בחי' תמליכוני עליכם, המשכת בחי' מלכותו ית'*י; ו,בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל", הוא .שכולם מתאספים יחד להיות לאחדים כאחד'י ואין בהם התחלקות דראש ורגל *.
הראשון (בתק"ש דר"ה) ,אנו ממליכים עלינו את הבורא ביום זה* (אבודרהם. טעמי התקיעות). וראה ד"יה יו"ט של ר"ה תש"ב
1 ואה לקו"ת סוכות פב, סע"ב: ,וזהו עצרת . . להיות לכם למשמרת לכל השנה קבלת מלכותו ית' . . והיעו כמ"ש שום תשים עליך מלך". ובריש ע"ד שם, ובקיצור לס"ד שם. וראה גם שם פז, סע'"'ג (במייש ביום השמיני (שהוא שמד עיצ) שלחה את העם -- זאין מלך בלא עם). צך, ד. אוה"ת בהוספות לשמע"צ ס*ע א'תתקמז. דייה ביום השמעיצ תרצ"יה פכ"ו, ובכ"מ.
2) לג, ה
)3 ראה פרש"י מלכותו עליהם.
4 לקו"ת ר*"פ נצבים בביאור הכתוב ויהי בישורון מלך.
וכתוב זה אי"ז רק פסוק (ופרט) אחד בהסדרה, כ"א זוהי הקדמה ,כלי* לכל הברכות שלאח"ז, שהן (עיקר התוכן ו)שם
עה"פ : תמיד עול
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.