162
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקוטי מרי+ אשר שברת ישר כחך ששברת" יי, שבזה מרומז עילויים של הלוחות האחרונות לגבי לוחות הראשונות (שלכן אמר לו ישר כחך ששברת), כי דוקא ע"י שנשאו לבו לשבור את הלוחות לעיני כל ישראל, פעל בכל ישראל (גם באלו שלא חטאו בעגל) עבודת התשובה -- עבודה בכח עצמו.
וכאשר נתקבלה תשובתם במילואה, אז נתן להם הקב"ה את הלוחות שניות, שבזה הראה לעין כל שהוא ית' קבל תשובתם ונתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ובלב שלם:י ונתן להם לוחות שניות, היינו שגם בתורה תהי' העבודה ויגיעה -- לימוד הד תורה בכח עצמו.
וכאשר באים לשמע"צ לאחר ז' ימי הסוכות, הזמן שכל ההמשכות נקלטות בפנימיות י*+, וגם בחי' התורה שנתנה בלוחות שניות, הרי אז באה השמחה האמיתית והשלימה בלימוד האדם בתורה בכח עצמו".
וזאת הברכה א
בשלימותה -- שהרי
ולכן לאחר סיום התורה <לעיני כל ישראל", מתחילין לקרות תיכף <בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ", כי ע"י עבודת האדם בלימוד התורה בכח עצמו (ועד"ז -- בעבודת הבע"ת שהיא בכח עצמו ובבחי' התחדשות ממש) נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית יי שהוא מוסיף ומשפיע כביכול במעשה בראשית" -- כי שותפות בשלימותה היא כששניהם שותפים שווים לגמרי. ולכן הצדיק שעבודתו היא רק לגלות מהכת אל הפועל (הן הכחות שלו, והן בהדירה שעושה בעולם) אין ה;,שותפות* הקב"ה בורא
הערות
- 6. תשא לה א.
- 7. פרש"י ס"פ ברכה. .וראה לקו"ש שם שי"ל ש,יישר כחך ששברת" גאמר לא בעת שבירת הלחות, אלא כשנצטחה על הלחות שניות ,אשר שברת". ורש"י מביא (ומגלה) זה (יישר כחך ששברת) רק בסיום וזאת הברכה, כי רק או גתגלה העילוי שבא ע"י שבירת הלחות.
- 8. פרש"י תשא לגג, י.
- 9. ראה לקו"ת סוכות פח, 7. אוה"ת שם ע' א'תשפט. ובכ"מ,
- 0. ראה אוה"ת שם (ע' איתשפו ואילך, וראה גם לקו"ת ברכה צו, א) שביוהכ"פ וז' ימי הסוכות (שהוא עניץ 1[ "מי ה-
- 6. משתה שאחר ,ביום חתונתו" שביוהכ"ם) גילוי בחי' התורה שבלוחות האחרופות הוא בבחי" מקיף בלבד -- קדושין וחופה, ובשמע"צ הוא ,גמר יום חתונתו . . ולכן אז שייך השמחה מהתורה שנמשכת ומת" פשטת בפנימיותם".
- 7. וראה אוה"ת שם (ע' א'תשעג) שזהו ע"י התשובה דוקא שלכן בלוחות הראד שונות בשבועות לא גתקיימה הקליטה, .ואד ח"כ ע"י התשובה נתנו הלוחות אחיונות ביוהכ"פ והם נתקיימו .וזהו ענין הקליטה דשמג"צ".
- 1. ראה שבת 5, א. קיט, ב. טור ושויע אדמוה"ז או*ח ר"ס רסח
- 2. ועד"ז בתורה שארז*ל (ב"מ נט, ב) נצחוני בני נצחוני, וכאשר מתחיל ללמוד התורה עוה*פ אחר שסיימה הרי הלימוד הוא באופן געלה יותר, ועוד ש" ישראל מוסיפין * ומשפיעין ** בתורה. וראה לקו"ש שם ס"ד ובהערה 46 שם,
- 10. *) וחיוב הוא ,לאפשא לה* (זח"א יך, ב. תו"א מקץ לט, ).
- 11. **) שלכן בכ"מ נקראו התורה כלה וישראל חתן (ראה לקו"ת תצא ל סע" ברכה צג, ד ואילך).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.