131
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ביר הזוהמא; קטורת דיוהכ"פ היא ע'יד התשובה דיוהכ"פ -- תשובה מאהבה, שהיא אמנם עבודה בהדברים תחתונים (זוהמא), אך היא עבודה חיובית, לפעול מציאות חדשה בעולם, שהדברים התחתונים (הזדונות) ייעשו ויתהפכו לקדושה (זכיות).
וע"פ הנ"ל שבתשובה מאהבה דבכל מאדך מגיעים לבחי' שלמע' מהגבלות, יובן גם הטעם להקטרת הקטורת ד" יוהכ"פ בקדה"ק דוקא: אין בקדה"ק רק הארון, ו,אין בארון רק שני לוחות וגו' "::, וכנ"ל, הרי עבודת התשובה -- והקטורת -- דיוהכ"פ חיא מאהבה דבכל מאדך", בל"ג -- היז מגיע עד למדריגת הארון:י, מדריגה שלמעלה ממדידה והגבלה:י, ופועלים עי"ז מציאות חדשה, היינו המשכת אור חדש מבחי' ,קודש הקדשים?* שלמעלה גם מבחי' סוכ"ע -- שהיא ,קדשים":*.
זה ועפ"ז מובן גם כן הטעם מדוע ,מעלה עשן" הוא תנאי עיקרי ב" קטורת דיוהכ"פ: יוהכ"פ -- עניגו שעולה למעלה מסדר ההשתל' למקום שלמע' ממדידה והגבלה (ופועל מציאות חדשה) -- מוכרח אז להיות ה,מעלה עשן" **. דבר המורה על נקודה זו -- עליית הקטורת למעלה מעלה.
משא"כ בכל השנה שהקטורת אינה
\וילךא
אלא לשלילת הזוהמא, אין חסרונו של ,מעלה עשן" מעכב (כ"כ).
ולכן ,מעלה עשן" שיעורו (ביוהכ"פ -- ובמילא וכש"כ בכל השנה) ,כל שהוא"יי, כי אין הדבר קשור עם ענינים של מדידה והגבלה -- כ"א ככללות עבודת יוהכ"פ שהיא בבחיי יחידה שלמעלה מהגבלה (וע"ד ,מקום ארון אינו מן המדה") יי
ח. ע"פ כהנ"ל (שבפסוק ,ישימו קטורה באפיך וכליל על מזבחיך* מרומז תוכן כללות ענין הכהונה -- לפעול בעולם התחתון וכו'*י, ובב' אופני העבודה דקטורת : להעביר ה" זוהמא ולפעול מציאות חדשה בעולם), יש לבאר פי' התוספתא, שעבודת הח
כהנים היא להקהיל את העם להש-
תתף במצות הקהל:
מכיון שעיקר ענין הכהנים הוא לפעול יי עליית ענינים התחתונים,
6 כריתות ו, א, ירושלמי שם,
9 ומ"ש הרמב"ם (סוף הל' שמיטה ויובל) שענינם ,להבדל לעמוד כו' לשרתו
הערות
- 1. מלכים א ח, ט,
- 2. ויתירה מזו : ראה לקו"ש חיד ס"ע 3
- 3. ראה יומא כא, א (וש"נ) שמקום הארון אינו מן המדה:
- 4. לקו"ת יוהכ"פ ע, א,
- 5. ראה לעיל הערה 411
- 7. ועוד מעלה בקטורת (דיוהכ"פ - שרק אז ,מעלה עשן* מעכב) -- וגם מטעם זה הקטירו הקטורת בקדה"ק (מקום הארון) : בוה מתבטא החיבור דגבול ובל"ג -- ,מעלה עשן כל שהוא" מורה על בל"ג, ותכונתו וענינו להעלות העשן של הי"א סממנים (ה* מורה על גבול). ובדוגמת ,מקום ארון (גבול) אינו מן המדה" (בל*ג). וראה לקו"ש שם ע' 1044
- 8. וי"ל שמרומז ענין זה גם בחלק השני של הפסוק ,וכליל על מזבחיך"*, ענין הקרבנות (עולה -- יומא כו, א, ספרי ורש"י עֶה"פ), כי גם עבודת הקרבנות ענינה לה" עלות הדצ*ח (ראה תניא פל"ד). אבל בעיקר ה"ז בעבודת הקטורת (וראה דייה והוא כחתן שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.