115
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עציך עד שואב מימיך" הם חלק מעם ישראל, כי הרי תומ"י מפרש הכוונה של כל ,אתם" ה,נצבים" (שבהם כלולים כל הסוגים הנמנים בקרא) שהיא ,לעברך בברית ה' אלקיך ובאלתו אשר ה"א כורת עמך היום וגו"י היינו ברית לקיום המצות -- ומזה מוכח שה;חוטבי עצים וגו'" או שהם בכלל בנ"י או שהם בכלל גרים, דאד ליכ (אלא שהם עבדים וכיו"ב) אין להם שייכות -- ע"פ דרך הפשט 9 - לעבור בברית של כל המצות. וכיון שכן, מסתבר שהנם בכלל גרים: א) מהצד השוה שבהם בל' הכתוב : סוגים אלו ,וגרך אשר בקרב מחניך, מחוטב עציך עד שואב מימיך* נאמרו כולם בל' יחיד, משא"כ הסוגים שנמנו לפנ"ז שבאו בל' רבים. ב) מסגנון הל' ,מ(חוטב עציך) עד (שואב מימיך)" מוכח שממשיך בזה לפרש פרטים במ"ש לפנ"ז .וגרך אשר בקרב מחניך" (דאם לא כ:ן, אלא שהם סוגים בפני עצמם לגמרי, הול"ל בלישנא כבהנהו דלעיל: ,חוד טב עציך ושואב מימיך":). וע"ד מ"ש יי : ,כל בכור בארץ מצרים מ-
נטבים ב
בכור פרעה היושב על כסאו עד בכור השפחה", שהם פרטיו של ,כל בכור בארץ מצרים" הנאמר לפנ"ז *י, ,ה" גנבה משור עד חמור עד שה"*3 ועוד.
אלא שלפי"ז קשה: למה מפרטת התורה דוקא גרים אלו ומוציאתם מכלל ,גרך אשר בקרב מחניך" -- דפשיטא דאין קס"ד להוציאם מן הד כלל מפני שהתעסקו בעבודות (קשות) אלו?! ובהכרח לומר שבענין היותם גרים הם בסוג נפרד מ,גרך? (סתם). ומובן ג'כ שסוג נפרד זה בגרים -- נתחדש (בסיבת איזה מאורע שאירע) בזמן הסמוך לאמירת משה ,אתם נצבים וגו' " -- דאל"כ, הו"ל לפרט בתורה דין סוג זה של גרים בב"מ לפניז שנזכרו גרים בתורה?
לכן מפרש רש'"י, דמכיון שמצינו .חבר במקרא" לגרים מסוג מיוחד ביהושע, מסתבר שסוג המיוחד שהיי בימי משה היו כמותם -- הינו שסיבת הגירות שלהם היתה כעין הסיבה שהביאה להגירות המיוחדת בימי
הערות
- 0. על דרך ההלכה ראה בארוכה ב" צפעי. הנ"ל, ובהנסמן שם.
- 1. אף שמצינו כעין זה: ,מאיש עד אשה * מעולל ועד יונק משור ועד שה מגמל ועד חמור" (שמואל א טו, ג. וראה ספורגו כאן) -- הרי שם כל הסוגים באו בתוספת מ"ם.
- 2. בא יא, ה.
- 4. *) מחה מוכח דשייך לשון ,מ.. עד* אף שאין סוג אחר ביניהם, אבל צ*ל צד השווה ביניהם : איש ואשה -- גדולים כר, גמל וחמור -- בהמה טמאה.
- 3. אבל אינו דומה ממש, כי: א) שם הרי חושב הסוג היותר חשוב והסוג היותר פחות, וכוונתו לכלול בזה גם כל הסוגים שבנתיים, משא"כ כאן. [לכאורה גם כאן י*ל .מן הראשון שבחוטבים עד האחוון שבשוד אבים" (ספורנו כאן. וראה גם משכיל לדוד כאן), אבל לפ"ז גם גבי ,ראשיכם גן'" הוליל בתוס' ,מ'.,. עד..* -- שהרי בודאל גם בסוגים אלה יש ראשון ואחרון]. ב) שם הוי כלול ב'מבכור פרעה . . עד בכור וגו'" כל הבכורים, משא"כ כאן הרי ישנם עוד גרים (הנכללים ב,וגרך אשר בקרב מחניך") חוץ מאלו.
- 4. שמות כב, ב
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.