114
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
14 לקוטי
נצבים ג
א רש"י בפירושו עה"פ: .טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך מחוטב עציך עד שואב מימיך", מעתיק ה" תיבות ,מחוטב עציך" ומפרש: ,מלמד שבאו כנענים להתגייר בימי משה כדרך שבאו גבעונים בימי יהושעי וזהו האמור בגבעוניםי ויעשו גם המה בערמה, ונתנם משה חוטבי עצים ושואבי מים".
וכתבו המפרשים: שכוונת רשלי היא כמ"ש בתנחומא ,מלמד שבאו הגבעונים אצל משה ולא קבלן+ שנאמר ויעשו גם המה בערמה וגו' מהו גם המה ללמדך שבאו אצל משה ולא קבלן", היינו: שבפועל לא כרת משה עמהם ברית, אלא ש,נתנם משה -- מיד-- חוטבי עצים ושואבי מים": והיינו, שנשארו עבדים לבנ"י*.
אמנם מזה שרש"י מוסיף (על התנחומא) ,(שבאו כנענים) להתגייר", ומשמיט (הכתוב בתנחומא) שלא קבלן משה, מוכחי שלשיטת רש"י (בפשוטו של מקרא) קבלן משה ונתגיירו בפועל.
ועוד. וראה רמב"ן
אבל עפ"ז צלה"ב:
א) מנ"ל לרש"י, בפשוטו של מקרא, שנתגיירו 1 דלכאורה, אדרבה: נשם שמובן הכרחו של רש"י שה;,חוטבי עצים וכו'" אינם מבני ישראל מד" חלקם הכתוב בסוג בפ"ע ולא נכללו ב,כל איש ישראל**, כן מוכח, לכאו" רה, שאינם גרים, מאחר שגרים כבר חשיב לפני זה ,גרך אשר בקרב מחניך"*, וכמפורש בפרש"י עצמו בגמרא': ,מדקרינהו לחוטבי עצים באנפייהו ש"מ לאו בכלל ישראל נינ" הו ולאו בכלל גרים כו'".
ב) מהי כוונת רש"י בכתבו ,מלמד (שבאו כנענים כו)* ולא קאמר: <כגענים באו להתגייר וכו'"'?
ג) למה מעתיק (בהראי' ממש"כ ביהושע .ויעשו גם המה") גם תיבת ,בערמה" -- הרי גם בלעדה מובנת וברורה ראייתו1
ב. הביאור בכל זה:
בפשוטו של מקרא מוכח ש,חוטב
הערות
- 1. פרשתנו כט, י. וראה תנחומא כאן. ילקו"ש פה"פ.
- 2. יהושע ט, ך.
- 3. רא"ם, שפ"ח. עה"פ.
- 4. ראה עץ יוסף שם שכן הגירסא הד נכונה. וכיה הגירסא בילקו"ש,
- 5. ראה עץ יוסף שם.
- 66. וכמו שפרש"י ביבמות (עט, א דיה מחוטב).
- 1. ואין לומר שהכוונה שרק .באו כו" להתגייר", אבל בפועל לא התגיירו -- כי א"כ הוספת תיבת ,להתגייר" מיותרת לגמרי !
- 8. משא"כ ,טפכם גשיכם וגרך אשר בקרב מחניך* שלא נכללו ב,כל איש (ולא אשה וטף) ישראל" (ולא גרים *).
- 69. במשכיל לדוד כתב שזהו גופא הכרחו של רשיי .,שבאו כנענים וכו'" -- אבל זה מתאים לומר רק לפי' המפרשים ששיטת רש"י היא שבפועל לא נתגיירו, אבל ע"פ מש"כ בפנים ששיטת רש"י היא שנתגיירו בפועל, הרי הקושיא שבפנים היא על רש"*י.
- 10. *) כי גם ע*ד הפשט ישנו חילוק בין בן ישראל לגר, כדמוכח מזה שבכו"כ מצות מפרטת התורה שגם הגרים חייבים בזה. וראה צפע"נ עה"פ.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשח"י. לקו"ש חי"ד ע' 114
- תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ג אלול, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ד ע' 114
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.