105
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ועכשיו שיש לכם לב לדעת וגו' עליכם להתבונן בכל הגסים האלה, ,ולפיכך ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו'".
יי עפ"ז מובן מה שבפי' זה מוסיף רש"י ,וגו'" משא'כ בפי' הראשון: לפי' הא' היתה הזהרת משה בכדי לשלול האפשריות שיבעטו במקום כו', ולזה אין נוגע (כ"כ) הפרטים שבפסוק <ושמרתם". רק נקודה הכללית , ועשמרתם את דברי הברית הזאת" -- היפך דיבעטו במקום כו'; אבל לפי' השני, הזהרת משה באה מפני שמכאן ואילך עמדו על דעת רבם וחכמת משנתו - עכשיו יקפיד ולפיכך ,ושמרתם .. הזאת וגו'" (ועשיתם -- כיון שיודעים דעת רבו -- תשכילו את כל אשר תעשון -- כיון שיודעין חכמת משנתו).
אלא שלפי' השני קשה מש'"ב *ותבואו אל המקום הזה": א) תיבות אלו מיותרות לגמרי, שהרי השינוי <,מכאן ואילך" אין תלוי בבואם ,אל המקום הזה", אלא -- בזמן דארבעים שנה. ב) למה הפסיק ב,ותבואו גו'* בין נסים הקודמים להנס דמלחמת סיחון ועוג 1
ולכן מביא רש"י פי' זה רק כפיי השני, והראשון הוא העיקרי והקרוב יותר לפשש"מ.
יא מיינה של תורה שבפירש"י :
פי' הא' מבאר ההכרח ,להכיר את חסדי הקב"ה" כנ"ל. גם בהנסים שכבר הורגלו בהם ונעשו כטבע, ודוקא ע"י הכרה זו בא לידבק בהקב"ה. ועפ"ז מובן דיוק רש*י ,חסדי הקב*ה" (ולא שם הוי' הנאמר בקרא): הו"
תבא ב
מורה על אלוקותו ית' שלמעלה מן הטבע, הי' הוה ויהי' כאחד"": <הקב'ה" פירושו*: ,הקדוש? -- מה שקדוש ומובדל מן העולמות, ,ברוך" (מלשון המשכה) -- נמשך למטה בתוך העולמות. והיינו חסדי ונסי ה' כפי שנמשכים בתוך הנהגת וטבע העולם **.
ועד"ז בסיום הדיבור שלאח"ז כו" תב: ,הבנתי שאתם חפצים ודבוקים במקום": בנ"י היתה להם הכרה באלוקותו ית' גם כמו שנמשך בתוך ,מקום" העולם יי בהנהגת הטבע, ופעל עליהם שיהיו ,חפצים ודבוקים במקום".
אולם כל זמן שהיו ישראל במדבר לא הי' מקום כ*כ לנסיון והעדר ההכרה דחסדי הקב"ה. אבל בעת כניסתם לארץ -- ארץ נושבת ופסק המן וכו', והתחילו בכיבוש הארץ ובהתעסקות בעניני העולם בכלל בדרכי הטבע, יתכן שיבעטו במקום כו'. ולכן הזהיר משה ,ושמרתם את דברי הברית ההזאת": למרות ההעלם והסתר שבהנהגת הטבע כו' צריך לשמור את הברית, שזוהי העבודה דקבלת עול
8) וחיג רגז, (פב, א)י
9) ראה לקו"ת תזריץ כב, ג. שה"ש ה, ג. מ, ג ואילך. ועוד.
0 כי גם הניסים המלובשים בטבע שרשם מבחי' שלמעלה מהשתל' אלא שנת" לבשו בלבוש דטבע, ,ואדרבה מזה מובן ששרש האור וגילוי למעלה הוא ממדריגות עליונות מאד" (תו"א צא, א, וראה שם צג, א. ג ועוד).
1) ראה לעיל ע' 97 ואילך.
סע"ב. שעהיוה"א פ"ז
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.