104
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
104 לקוטי
ועפ"ז יובן השינוי שבסיפור מלחמה זו בפרשתנו לגבי סיפור מלחמה זו עצמה לעיל בפ' דברים: (ועד"ז בנ'יך ?):; שם מדייק קרא:י ,ויתנהו הי אלקינו לפנינו ונך אותו גו'", .ויתן ה' אלקינו בידינו גו' ונכהו"*' -- בהדגשה שהנצחון הי' מאת ה', ואילו כאן כתב קרא ,ונכס ונקח גו'" מבלי להזכיר שמאת ה' היתה זאת. וכנ"ל : כאן כוונת הכתוב להדגיש האפשריות שבנ"י יראו עצמם בגדולה וכבוד -- כחי ועוצם ידי -- ונכםס גו
ט. ועדיין קשה:
א) בפי' .ולא נתן ה' לכם לב לדעת -- להכיר את חסדי הקב"ה כו'": מלשון הכתוב ;ולא נתן ה' לכם גויי משמע שהעיכוב בזה הי' (לא מצד בנ"י, אלא) מצד הקב"ה *.
ב) בפי' ,עד היום הזה -- אותו היום שנתן משה ספר התורה כו'": (8) לפי"ז פי' ,עד" הוא ולא עד בכלל -- דלא כבכל מקום.
(ב) לפ"ז ,ויתנה (הס"ת) אל הכהנים גו'" שבפ' וילך אירע קודם להנאמר בפרשתנו ;וידבר משה גו' היום הזה נהיית לעם גו'"*י.
1 ב, כד ואילך.
2) שופטים יא, כא,
3 ב לב
4 ג בג
5 ראה עד"ז במשכיל לדוד כאן. ובדוחק יש לפרש, שזה גופא שבנ"י לא הכירו חסדי הקב"ה הי' לפי שהקב"ה לא נתן להם הכח להגיע לוה ע"י עבודתם.
6 אלא שבזה יל דאין מוקדם ומאוחר בתורה (פירש"י בראשית ג, ו. ובכ"מ), אבל דוחק הוא, שהרי לפי' זה הרלז ב,חר עניגא" (כסיפור נתינת הס*ת כו') -- ראה לקו"ש
ג) ,ותבואו אל המקום הזה -- עתה אתם רואים עצמכם בגדולה כו'": אם כוונת הכתוב להראות על שינוי במצבם בבואם למקום ישוב והתחלת הנהגה טבעית (עד שיש חשש שיבעטו במקום כו') -- איך מזכיר הסיפור דמלחמת סיחון ועוג שהי' נס גלוי -- וכמפורש לעיל בקראי (ופרש"י) דס"פ חוקת 'י1 ולא הול"ל רק .ותבואו אל המקום הזה" (מקום ישוב) ולכן צריך להזהירם .ושמרתם גו" ז
ולכן -- דוקא לאחרי שלמזנו פי' ותבואו גו' קשה פי' הנ"ל דולא נתן גו' לדעת -- צ"ל: ,ד'א ולא נתן ה' לכם לב לדעת שאין אדם עומד כו' עד ארבעים שנה ולפיכך לא הקפיד עליכם המקום עד היום הזה אבל מכאן ואילך יקפיד לפיכך ושמר" תם את דברי הברית הזאת וגו"
ולפי' זה ירווח לנו מכל הקושיות שבפי' הראשון :
א) ,ולא נתן ה' גו'* -- כי ברא הי את האדם ונתן לו לב וכו' באופן שאינו עומד כו' עד ארבעים שנה.
ב) .היום הזה* הי' בתוך וסיום הארבעים שנה וע*ע לא הי' להם ,לב לדעת*. ופי' ,עד היום הזה" הוא עד ועד בכלל כבכ"מ ואינו מקפיד -- אבל .מכאן ואילך יקפיד".
ג) סיפור דמלחמת סיחון ועוג בא בהמשך להנסים שבפסוקים הקודמים,
חיז (ע' 119 הערה 13) שגם לפירש"י עפה"ת לא אמרינן אין מוקדם כו' בחר ענינא.
ז) כא, 9 ואילך, פרש"י שם ירי כה, לג
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.