102

12 לקוטי

אף שבדוחק י*ל שאע"פ שהל' בכתוב הוא ,הדבקים" סתם -- ה"ז בא בהמשך להסמוך לו וכדמוכח ממש"כ ,ואתם" (בוא"ו) ,האיש אשר הלך אחרי בעל פעור" משא"כ אתם בהיפך מזה ומן הקצה אל הקצה: 1) לא הלך גו', 2) הולכים אחרי ה"א, 3) יתרה מזה ,דבקים" בה'א --

ועדיין אין נכלל בזה קיום מצות וכוי

ולמעלה מזה דרגת ולדבקה בו +הדבק בתלמידים ובחכמים ומעלה אני עליך כאילו נדבקת בו"** וכו'. עוד דרגא בדביקות שבפרש"י כאן, שזה בא ע"י הכרת חסדים גדולים (ע"ד ענין בכורים שמגיד שאינו כפוי טובהיי)

ועד לדרגת ;ובו תדבקון" *יי הבאה לאחרי .אחרי ה' אלקיכם תלכו . . ואת מצותיו תשמרו ובקולו תשמעו ואותו תעבודו".

לכן מפרש רש"י שכוונת הכתוב היא: אדרבה, ,היום הזה" התחילו להכיר את חסדי הקב"ה. אבל לפי"ז נשאלת השאלה: איזה חידוש ראה משה ,היום הזה" שלא ראה לפניו! לכן מפרש רש"י ,שמעתי שאותו היום וכו'".

והביאור בזה (ועל פיו יובנו גם הדיוקים הנ"ל ס"ב):

טעם הדבר שספר התורה גיתנה לבני לוי, ולא לכל ישראל מובן ב" פשטות: בני לוי נבדלו מכל ישראל

לשרת בקודש, נאמר להם שלא יהיי להם חלק ונחלה בארץ :י והם לגיונן 6 של מלך (הקב"ה) וכו' -- ולכן הם לגיון שיגן על קיום תורתו*י ולכן גם ילמדו את בנ"י תורה **י וכו' ו

ומפורש בקראי שמציין כאן רש"י -- שנתן סה"ת להלוים ,נושאי ארון ברית ה'" -- והטענה היא רק ,מה אתה משליט את בני שבטך עלי' כו'": הן אמת שבני לוי הם הם המלמדים את התורה לבנ"י, ובזה ,שולטים" הם על בנ"י, אבל ,מה אתה כו' משליט ליי -- על התורה,

והנפק"מ והחשש בזה כי ,יאמרו לנו יום מחר לא לכם ניתנה כו'": לאחר שנכגס לארץ ונתחיל בחלוקת ה,חלק ונחלה" ולאח"ז בעבודת האדמה וכו', אז יאמרו לנו בני לוי ,לא לכם ניתנה" -- אף שיש לכם שייכות לתורה ומחוייבים בתומ"צ, מ"מ לא ניתנה לכם (ולכן אין אתם שולטים עלי' -- וכיון שאנו שולטים עלי' ה"ז הוכחה ש)לנו ניתנה.

והמענה לטענה זו היא .אף אנו עמדנו בסיני -- מתחיל מר"ח סיון - ו(אח"כ בהאמירה כל אשר דבר הוי' נעשה שבא במענה על ,ועתהי אם עתה תקבלו עליכם *: כו'") קבלנו את התורה" ואח"כ ,וגיתנה לנו".

וכששמע משה דברים אלו ,שמח כו' אמר היום הזה הבנתי שאתם