100

100 לקוטי

גם צלה"ב כמה דיוקים בפירש"י:

א) בטענת בנ"י נאמר ,וקבלנו את התורה וניתנה לנו" -- לכאו' איפכא הול"ל: בתחלה ,ניתנה לנו" ואח"כ ,וקבלנו אותה" 1

ב) הטענה ,ומה אתה משליט את בני שבטך עלי'*, משמע שהתורה שייכת לכל בנ"י אלא שלבני לוי (יתרון וושליטה עלי', ועיפ ההמשך שחששו ,ויאמרו כו' לא לכם ניתנה' -- עדיפא הול"ל, מה אתה נותנה לבני שבטך? ובפרט שסיבת החשש פירש"י שהיי זה שנתן משה ספר התורה לבני לוי.

1) עַ'פ סדר הדברים לכאורה מתאים יותר לומר ,ויאמרו לנו כו' לנו ניתנה (ומזה ראי' ש)לא לכם ניתנה" -- וברש"י הוא בסדר הפוך.

ג. אח"ז בהמשך הפרשה נאמר שואולך אתכם ארבעים שנה גו' לא בלו שלמותיכם גו' לחם לא אכלתם גו ותבואו אל המקום הזה ויצא סיחון גו' ונכם ונקח את ארצם גו' ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו"

ומעתיק רש"י מן הכתוב ,ותבואו אל המקום הזה" ומפרש: ,עתה אתם רואים עצמכם בגדולה וכבוד אל תבעטו במקום ואל ירום לבבכם ושמרתמד את דברי הברית הזאת".

וצלה"ב :

א) מה קשה ב,ותבואו אל המקום הזה" שרשי בא לתרץ ע"י פירושו ,עתה אתם רואים עצמכם כו'"".

ב) לאידך: בכל הכתובים שלפנ"ז מדובר בנסים שאירעו לבנ"י: וכן

חבאגב

להלן בכתוב זה עצמו ממשיך בסיפור הנצחון הנסי במלחמת סיחון ועוג -- ואיך יתכן שביחד עם הזכרת הגסים שראו בנ"י (שע"י נסים -- ;ויאמינו בהוי'" וכיו"ב) בא הכתוב לתארם במצב כזה שצריך להזהירם ,אל תבעטו במקום כו'" 1

ג) מדוע רק ,עתה אתם רואים עצמכם בגדולה וכבוד כו'" יותר ממה שראו עצמם בכל זמן היותם במדבר 1

ד) מה הם ב' הענינים ד,גדולה וכבוד" +

ד אח'כ ממשיך רש"י ומפרש א) הנאמר ג' פסוקים לפני זה (ושכבר פירשו שם על אתר, ומוסיף כאן): ,ד'א ולא נתן ה' לכם לב לדעת שאין אדם עומד על סוף דעתו של רבו וחכמת משנתו עד ארבעים שנה ולפיכך לא הקפיד עליבם המקום עד היום הזה אבל מכאן ואילך יקפיד ולפיכך ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו" ?

ב) ידוע שכאשר רש"י מפרש ב' פירושים בכתוב אחד, הר"ז מטעם שבכ"א מהם יש קושי שאינו בחברו, אלא שהראשון הוא עיקר וקרוב יותר לפשש"מ. ובנדו"ד (בפי' ,ולא נתן . . לדעת") :+ מהו הקושי בכל פירוש מהשנים, ובמה קרוב הראשון לפשש"מ יותר מהשני ?

ג) בשני הפירושים שבד"ה ותבואו מסיים רשי בדברי הכתוב שבסיום הפרשה ,ושמרתם את דברי הברית", אלא שבפי' השני מוסיף ,וגו" -- מהו טעם השינוי1

ה. והביאור בכ"ז: תכלית המכוון בדברי פרשה זו בא