88

88 לקוטי

ג. ועפ"י הנ"ל, דרש"י נחית לפרש תיבת וענין ,זכר (עמלק)", דהיינו תוכן הציווי על מחיית הזכרון (ולא רק להשמיענו פרט נוסף בזכר עמלק (שהוא כולל גם בהמה), כדמשמע לכאוי מכללות לשונו דרש"י), מובן מה שכותב גם (תחילת הכתוב) ,מאיש ועד גו'" :

במלחמת מדין שבה נצטוו ;נקום נקמת בג'י מאת המדינים":י, גאמר בה ,כל הטף בנשים גו' החיו לבם" יי. גם בנוגע ל,אשה" שבזה נאמר ,וכל אשה גו' הרוגו", הרי מפורש הטעם : בי ,הן הנה היו לבג'י למסר מעל גוי ותהי המגפה בעדת ה" שבסיבתם היתה המגפה, דמשמע מזה, דלולי זאת היו גם הנשים בכלל ד,החיו לכם" -- במו ה,טף בנשים" -- אף שהי' הציווי לנקום ולהרוג את המדינים. ועד"ז היי מקום לומר גם במלחמה דמחיית עמלק, שגם היא היתה ע"ד נקום נקמת בני ישראל יי, וכמו שמקדים (בפרשתינו) מזכור את אשר עשה לך עמלק גו אשר קרך גו" ויזנב בך גו"", ולכן ,תמחה את זכר עמלק גו'"*י, והייתי

(,שבכלל זכר הוא הכל") למדו רק שצריך להרוג גם הנשים. ראה חינוך שם.

2) במדבר לא, ב.

3) שם לא, ית.

4 ולהעיר שכמו שמצינו במלחמת מזין ,נקום נקמת בנ"י" (שם, ב), *נקמת ה' * (שם, ג), עדיו במלחמת עמלק שבסוף פ' בשלח נאמר ,מלחמה לה' בעמלק" (וראה פירש"י שם), ובפרשתנו ,זכור אשר עשה לך גו'". וראה ספורגו כאן : ,להנקס מעמלק כו'".

5) אבל אין ללמוד ממלחמת ז' עממין, מלחמת א"י שבזה נאמר ,לא תחי' כל נשמה* (שופטים כ, טו) כי הטעם שם הוא

תצאגב

תועבתם"

סבור לומר שחייבים למחות (להרוג) את האנשים, אבל הנשים והטף ,החיו לכם"*י; לכן מבאר רש"י (בהביאו תחלת הכתוב): הציווי כאן הוא למחות ,זכר (עמלק)" -- וזה כולל ,מאיש ועד אשה מעולל ועד יונק".

אולם (סיום הכתוב) ;מגמל גי אין צורך להביאו, כי מובן הוא מאליו, דכיון שהציווי להרוג משור ועד שה מפרש רש"י הטעם (לא מפני ,דכתיבמי בשמואל כו', אלא) מפני שכאן נאמר ,זכר" ולכן צ"ל ,שלא יהא שם עמלק

-נזכר אפי' על הבהמה", פשוט שכל

הבע"ח שלהם בכלל זה.

ד אך עדיין אי"מ: לפי פי' רש"י שהטעם הוא .שלא יהא שם עמלק נזכר אפי' כו'" קשה : הרי נקרא שמושל עמלק לא רק על בעלי חיים, אלא גם על נכסים אחרים, כגון בתים ושדות וכרמים ואפילו מטלטלין -- ולמה כתב רש"י רק דנצטוו למחות את הבהמה, ולא הי' הציווי להשמיד כל נכסיהם. ,שלא יהא שם עמלקי נזכר גם על הדומם1

,למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות ככל (שם יח), שזהו דוקא בא"כה ראה בארוכה לעיל ע' 84.

6 וגם במלחמת חובה ד;עזרת ישראל מיד צר שבא עליהם" (רמב"ם הל' מלכים פ"ה ה"א) שהוא משיג ,כי תבואו מלחמה גו'" (בהעלותך י, ט), ש,למדך תורה הבא להרגך השכם להרגו" (פרש"י משפטים כב, א), בפשטות זהו רק בנוגע לאנשים אבל נשים וטף שלא ,באו להרגך" אין להרגם (ראה לעיל עַ' 83 שם הערה 27 ובשוה"ג שם). ועפייז להעיר שגם עמלק בא למלחמה על ישראל וא"כ קסייר שבמלחמת נקמה נגדו הרי"ז בדוגמת הנ"ל ד,השכם להרגו" רק האנשים שבאו להרגך.