85
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מבואר בכ"מ שיש ב' אופנים בבירור היצה"ר: א) בדרך מלחמה, ב) בדרך מנוחה.
שבכללות י+ זהו החילוק* בין עבודת התפלה -- ,שעת קרבא", לעבודת התורה -- ,דרכי' דרכי נועם
תצא ג
גו' שלום"*: עבודת התפלה הוא בירור היצה"ר מלמטלמ"ע. ע"י התלבעוות המברר (נה"א) בהמתברר (נ" ה"ב), ולכן בא ע"י מלחמה ויגיעה ג אבל הבירור שע"י תורה הוא מלמעלמ"ט, בדרך ממילא, שע"י לימוד התורה ממשיך ומגלה אלקות בנפשו, ועי"ז מתבטל (ומתברר) היצה"ר מאליו.
עפ'ו מובן מה שבירור היצה"ר ע"י מלחמה נגק' ,מלחמת הרשות* - כי ישנו בירור באופן של מנוחה -- ע'י עבודה של תורה.
הערות
- 3. תו"א ה, ך ואילך. לקו"ת במהבר ג ד ואילך. ועוד.
- 4. בפרטות גם בתורה יש עהיית ואילנא דטו"ר (ראה אגה"ק סכיו), או ש"ס ירושי וש" בבלי (שערי אורה כד, א) וראה טעהמ"צ להאריז"ל ואתחנן וש' המצות שם שהד אריז'יל הי' מקשה בכח כו' עסק ההלכה כדי לשבר הקליפה כו'; ובתפלה -- תפלה דחול ודשבת וקראת לשבת עונג (תו"א סה, ג)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.