80

00 לקוטי

לומר ע'ז ,כי תצא" כי ספק הוא אם יהי' ,ושבית שביו",

ומכיון שכן, אין הכרח מתיבת ,ביל ש,במלחמת הרשות הכתוב מדבר". ולכן מביא רש"י הוכחה ;שבמלחמת א"י אין לומר ושבית שביו כו"".

עפ"ז יש לבאר מה שרשי מעתיק בתחלת פירושו גם תיבות ;כי תצאי - כי ע"י פירושו ,במלחמת הרשות הכתוב מדבר" משתנה פירושן של תיבות אלו:

אילו הי' הכתוב מדבר במלחמת א"י שהיא חובה, הי' מוכרח לומר; שתיבת ,כי" (-- ,אם" (תנאי) מוסבת על תיבות ,ושבית שביו" [או: שהיא מוסבת על ,תצא למלחמה" אבל פי' ,כי" -- מלשון ,כאשר"] ; אולם לאחרי שפרש"י ,במלחמת הרשות כו'", הרי תיבת ,כי" מוסבת על תיבות ,תצא למלחמה" (בפירושו הפשוט של כי -- ל' ,אם".

עד"ז בתיבת ,תצא":

באם הי' המדובר במלחמת א"י (לכובשה), לא הי' אפשר לפרש ,תצא" במובן גשמי -- יציאה ממקום מושבם למקום המלחמה, שהרי:י לא הי' אז עדיין לבני ישראל מקום קבוע, ואדרבא זאת היא מטרת המלחמה -- לכבוש את א"י ולעשותה מקום קבוע לבנ"י *י. ובהכרח לפרש

5) לבוש האורה כאן.

6 ראה פרש"י סוטה (שבהערה 5): *דקרא בחו"ל כתיב כי תצא למלחמה מארץ לחוצה לארץ", הובא במשכיל לדוד

כאן, ומפרש כן בפרש"י כאן [ובלבוש האורה מוסיף, שלכן לא פרש"י כלום עה"פ ,כי תצא* שבפ' שופטים (ראה

זא א

+כי תצא" במובן הרוחני ': -- יציאה ממצב של מנוחה -- להכנה למלחמה ;

אבל עכשיו ש(פרש"י ד),במלחמת הרשות הכתוב מדבר" -- הפירוש ;תצא" כפשוטו -- יציאה*3 מא"י

למקום האויב.

ד עפ"ז מובן גם מה שלא פירש רש"י ,במלחמת הרשות כו'" על הפסוק (בפ' שופטים) ,כי תצא למלחמה גו' וראית גו' עם רב ממך" - כי שם יש לפרש שבמלחמת חובה הכתוב מדבר, ותיבת ;כי" (-- ,אם" (תנאי)) מוסבת על ,וראית גו' עם רב ממך" -- שהרי ספק אם יראו ,עם רב ממך" בעת המלחמה ויצטרכו להזהיר את בנ"י ,לא תירא מהם":;

וכיון שגם מהמשך הפרשה אין הכרח שהמדובר במלחמת רשות. סתם רש"י ולא פירש באיזו מלחמה מדובר כאן5.

מדבר א, ג. ועוד), ,'צאו אנשים בני בליעל" (ראה <, יד), ,ויצא בן אשה הישראלית" (אמור כד, י ופרש"י שם). וראה פרש"י לך (טו, טו ועוד) ,יצא