67
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בתמימות עִם ה"א כוללת גם זה לקבל כל מה שיבוא עליו מאת הקב"ה -- בין לטובה בין כו''י -- (במנוחה ו)בתמימות, ובמילא לא ידאוג כלל.
ו לכאו' מקום לומר דבהמשך לזה כותב רש"י ,ואז תהי' עמו ולחלקו", לא לפרש פשש"מ. כ"א להסביר להתלמיד איך אפשר שיהי' בתמימות :
ידיעה זו שוללת כל דאגה ולכן יהי בתמימות אמתית -- כי ,תהי' עמו ולחלקו", טוב יהי' לו גם בגשמיות.
אבל אא"פ לומר כן בכוונת רש*י, כי עפ"ז: א) מנ"ל לרש"י דיהי' עמו ולחלקו, ב) הו"ל לרש"י לומר <+שהרי תהי' עמו ולחלקו" ולא ,אז תהי' כו"
והביאור בזה:
פסוק זה בא בהמשך לתוכן כללות הפרשה, כנ"ל. מזה מובן, דכשם ש<בגלל התועבות האלה ה"א מוריש אותם (מן הארץ) מפניך"*. כז -- במדה טובה עאכו"כ. שצ'"ל שכר על ההנהגה ד,תמים תהי' עם ה'א" -- ירושת הארץ.
ולכן ממשיך י: רש"י ,אז תהי' עמו
זג) כמש"ג (ואתחנן ו, ה): ואהבת את ה"א . . בכל מאודך ופרש*י : ד"א כו' בכל מדה ומדה שמודד לך. ובל' רז"ל (ברכות ס, ב) ,לקבולינהו בשמחה".
8 אבל לא שזה פ' ,עם ה' אלקיך". וי"ל שלכן מעתיק רש"י בתחלת פירושו כל הכתוב -- אף שלגוף פירושו נוגע רק תיבת ,תמים גו'" -- להדגיש ד,עם ה"א* מחובר ל,תמים תהי'* כפשטות פירוש הד כתוב, דלא כפי" המפרשים (דלעיל הערה 1), משא"כ אם ה" מעתיק רק ,תמים תהי' וגו'" הרי אז הי" משמע כמפרשים הנ"ל דהתיבות ,עם ה"א" שרק מרמזן
שופטים א
ולחלקו", ,חלקו" של הקב"ה, וכיון ש,חלק הוי' עִמו" לכן ** ,ירכיבהו על במתי ארץ* -- ארץ ישראל יי, ארצו של הקב"ה, במש"נ לעיל יי ,ארץ אשר עיני ה' אלקיך בה וגו'", משל למלך :: שהיו לו בנים ויש לו שדות, אשר לבן שהוא אוהב נותן שדה הכי טובה. -- וכהתחלת פרשה זו ,הארץ אשר ה'א נותן לך" וכן לפני ובתכיפות לפסוק זה ,מוריש אותם (מארץ ישראל) מפניך" -- וע"ד משינ מכבר "*: עם זו קנית (חבבת משאר אומות) תביאמו ותטעמו בהר נחלתך.
זה אבל ע"פ הנ"ל קשה: אחרי הכתוב ,תמים תהי' עם היא" ממשיך בפרשה: ,בי הגוים האלה . . אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך ה"א. נביא מקרבך כמוני יקים גו' אליו תשמעון? --
בשלמא לפי' הרמב"ן וכו' ד;תמים תהי'" פירושו להיות ;שלם" עם הקב"ה ולא לשמוע אל ,קוסם .. הד מתים", מובן המשך הפרשה: הכתוב מבאר טעם הדבר שלא לדרוש אל מעוננים וכו', לפי ש,אתה לא כן נתן לך ה'א, נביא מקרבך גו'", דבנ"י ידרשו העתידות ע"י הנביא, כי רק ממנו ישמעו דברי אמת.
אבל לפירש"י, הרי זה בסתירה
הערות
מצוטט ב־1 עמודים
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום שמחת תורה ה'תשל"ז לקו"ש חי"ד ע' 67
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.