48
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
אמנם אין די בטעם זה למש"נ דוקא כאן ,חזק" בדם, כי
א) כיון שהיו ,שטופים בדם* הול"ל ,חזק" גם בהאזהרה על דם שבספר ויקרא -- ואדרבא עיקר מקומו שם בסמיכות למיית ולא (רק) בסוף הארבעים שנה **ג.
ב) ועיקר: מכיון שכבר הוזהרו כמ"פ על אכילת דם לפני שנת הארבעים, אין מסתבר כלל לומר שבמשך קרוב לארבעים שנה לא הועילו על אזהרות אלו כלל ועדיין היו שטופים בדם.
ג) ביותר קשה לומר, שבסוף ארבעים שנה שכבר מתו כל העם היוצאים ממצרים. יהיו בניהם*: שטופים בדם, ובפרט לאחרי שנאמרו בזה אזד הרות הקב"ה כמ"פ.
ולכן מביא רש"י הפי' השני (דעת ר"ש בן עזאי) שמה שנא' +חזק* כאן - אינו לפי שהיו שטופים אז בדם: .ולא בא הכתוב אלא להזהירך וללמדך עד כמה אתה צריך להתחזק במצות* -- שהרי אף ש,קל להשמר" מדם .שאין אדם מתאוה לו; הוצרך לחזק באזהרתו, ק"ו לשאר מצות". ומוסיף רש*י בדברי ר"ש בן עזאי ,שאין אדם מתאוה לן* :
*19) פירכא גמורה אין כזה - כי מצינו כו"כ מצות שאפילו פרטי אופן קיום המצות ולא עוד אלא שהמצות עצמן נאמרו וס ב,אלה הדברים".
0) ואף שבראב"ע וכלי יקר (פסוק כה) כ' שטבע האב נמשך גם לבנים -- ה"ז בנוגע לטבע (תכוגות) הנפש ולא כגוגע לרגילות באכילה וכיו"ב, ובפרט שהזהירה התורה ע"ז כמ"פ, כבפנים.
ראה א
א) מכיון שזה ש,קל להשמר ממנו* הוא לפי ,שאין אדם מתאוה לן", היינו שזהו דבר שבטבע האדם. מובן שכן הי' גם בזמן בו נאמר הציוי.
ב) שלא נאמר ש,קל להשמר" מדם דוקא לפי ,שנפשו של אדם קצה ממנו" יי, כי (אף שאין זה היפך מן הדעה שהיו שטופים בדם כנ"ל, מ"מ) אז תהיינה הדעות של ר"י ור"ש בן עזאי רחוקות יותר זו מזו. ועוד ועיקר - ה"ז היפך המוחש: דבר שאין אדם מתאווה לו וגם מזהירין אותו ע"ז כמה פעמים -- בודאי שקל לו להשמר ממנו.
ד אמנם אין רש"י מסתפק בפירוש זה לבדו, ועוד זאת מביאו כפירוש השני (גם בנכונות הפי") -- כי מכיון שסו"ס נאמר ,חזק" גבי דם:, קשה לומר שהוא רק בכדי ללמדך להתחזק בשאר מצות. ומסתבר יותר שגם איסור דם בעצמו צריך חיזוק.
ומשמע כן גם מהמשך הפרשה: בפרשה זו בא להתיר בשר תאוה ::י (שהיו אסורים בו ע*ע) וכמש"נ ,כי תאוה נפשך לאכול בשר בכל אות נפשך תאכל בשר", ,ואכלת בשעריך בכל אות נפשך* -- וכשממשיך אח"ז .רק חזק לבלתי אכול הדם" יי, משמע
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.