11

דא [ולדוגמא -- לעיל יי : ואצווה את שופטיכם גו' תקריבון אלי ושמעתיו -- שהוא מאמר המוסגר. וראה בפ' בשלח*: בפ' המן ,ובנ"י אכלו את המן ארבעים שנה גו'" -- שאינו נוגע להמשך הפרשה שם. ועוד].

וכן א"צ לפרש ש,בגללכם" קאי על דור שנכנסו לארץ (ולא דור המרגלים) -- שהרי כבר פירש לפנ"ז/ כנ"ל, שהגזירה על משה היתה רק מפני חטא דמי מריבה.

ושוב אין להקשות מש"נ ,בגללכם" דהוי כאילו מדבר על אותם האנשים שמדבר אליהם בקרא ע"ע -- כי ה"ז מאמר המוסגר ולא בהמשך לתוכן הפרשה.

ה. אמנם עדיין קשה: מאחר שכתוב זה הוא מאמר המוסגר, ונאמר כאן רק בכדי להזכיר שנגזר על משה ,לא תבוא שם" ולכן יהושע גם ,ינחילנה את ישראל" -- למה לי' להוסיף ש.(התאנף ה') בגללכם" -- למאי נפק"מ כאן אם הי' ,בגללכם" אם לאו?

והביאור בזה: כבר פירש"י לעיל בפ' פינחס *י: ,בכ"מ שכתב מיתתם כתב סירחונם, לפי שנגזרה גזרה על דור המדבר כו' לכך ביקש משה שיכתב סרחונו שלא יאמרו אף הוא מן הממרים הי"".

ולכן כיון שכתוב כאן מיתתו - הוצרך להזכיר ש,בי התאנף ה' בגלל-

עוד שינחיל הארץ לדור הב' בעבור שנענש משה ונגזר עליו שלא יעבור.

4 טו, לה. אלא ששם מדבר עכ"פ בהמשך 5' המן, אלא שבפי המן עצמה הוא מאמר המוסגר. וראה פרש"י שם, לגי

65 כז יב

רבריםגב

כם" -- להזכיר (בדא"'ג) סרחונו שאינו בו כ"א בגללכם. החטא דמי מריבה אשר רבו בנ"י את הו", מריבת העדה **.

ועפ"ז (שנאמר ,בגללכם* רק בדא"ג ובתוך מאמר המוסגר), יובן עוד ענין בפירש"י דילן:

לקמן בפ' ואתחנן *: נאמר ,ויתעבר ה' בי למענכם", ופירש"י: +למענכם -- בשבילכם אתם גרמתם לי, וכה'"א 5 ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורם".

ולכאו' אי"מ: אם רש"י צריך להאד ריך בפי' ,למענכם" -- ,אתם גרמתם ליי, ולהביא ראי' ממש"נ בתהלים עויקציפו גו'", הי' צריך לפרש כן בתיבת ,בגללכם" שבפרשתנו, שהיא קודם לפ' ואתחנן, ולא לסמוך בפ' דברים על מה שיפרש אח"כ בפ' ואתחנן * ?

ועפ"י הנ"ל שכאן נאמר .בגללכם רק בדא"ג בתוך מאמר המוסגר, מובן שאין צורך לפרשו כאן בפרטיות, מכיון שבא כאן רק בדרך אגב. ובמקומו בפ' ואתחנן (ששם הסיפור בנוגע למשה עצמו) -- יפרשנו ויפרטנו.

(משיחת ש"פ זברים תשל"ג)

6 במדבר כ, יג שם כז, יד -- בכל ג' אלו (וכן בתהלים -- הובא לקמן בפנים) , מודגש שאין הענין במשה.

)2 כה

9') במפרשים לרש"י (ואתחנן שם) כת" בו דרש*י בא לשלול שלא לפרש ,למענכם -- בעבור שיעשה רצונכם וכו'" (ראים) ! ,למענכם -- בשביל כבודכם וכו'" (גו"א) -- אבל גם תיבת ,בגללכם* יש לפרש כן -- וא"כ הו"ל לרש"י לשלול זה כאן, כבפנים.