10

10 לקוטי

חומר חטא מי מריבה, דשקול הוא (לפני הקב"ה) כחטא המרגלים,

וע'יד מה שפירש רש"י לעיל (ולכן א"צ לפרשו כאן עוה"פ): למה נסמכה מיתת מרים לפ' פרה אדומה (שהרי פ' פרה אדומה גאמרה בשנה שני' לצאת בנ"י מארמ"צ ומיתת מרים לסוף מ' שנה יי), לומר לך מה קרבנות מכפרין אף מיתת צדיקים מכפרת.

ועד"ז פרש"י לקמן בפ' עקב *: וסמך משה תוכחה זו (מיתת אהרן) לשבירת הלוחות, לומר שקשה מיתתן של צדיקים לפני הקב"ה כיום שנשתברו בו הלוחות וכו'.

וכן נאמר בנדו"ד, שמסמיך ב' החטאים ללמד ששקולים הם בחומרם.

אבל תירוץ זה דוחק הוא, כי:

א) אין חידוש בזה שחטא מי מריבה הוא חמור כחטא המרגלים. שהרי חטא מי מריבה גרם לחילול השם בפני כל בנ"י, כמש"ג ,יען לא האמנתם בי

להקדישני לעיני בנ"י", ועד שנגזר עייז ,לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ".

ב) אם הכוונה היא ללמד חומר חטא מי מריבה, הו"ל להזכיר החטא, ולא -- רק זה שנגזר על משה כתוצאה מן החטא.

ד והביאור בזה :

בכתוב מבאר עונש דור המדבר .אם יראה איש גו' את הארץ הטובה". ומסיים ,זולתי כלב בן יפונה גו' יהושע

דבריםג

בן נון", שאינם כשאר הדור אלא הם יראו את הארץ.

אמנם הכתוב מחלקם לשנים: תחלה נאמר ,כלב בן יפונה הוא יראנה גו'", ואח"*כ בפסוק בפ"ע ,יהושע בן נון גו' הוא יבא שמה גו"".

והטעם על זה: אף ששניהם באו לארץ, הנה בבואם לא הי' מצבם דומה זה לזה, כי ,כלב בן יפונה (רק) יראנה ולו אתן את הארץ (חלקו) גו'". ואילו ,יהושע בן נון גו' יבא שמה (ועוד זאת) הוא ינחילנה את ישראל" - יהי' המנהיג שינחיל את הארץ לבנ"י.

ועפ"ז מובן זה שלפני אמרו ,יהושע בן נון גו' הוא ינחילנה את ישראל" הקדים משה לומר ,גם בי התאנף ה' גו'":

בזה מתרץ, בתור מאמר המוסגר: מה נשתנה מצבו של כלב ממצב יהושע, אף דמעשה שניהם שווה ,ויהושע יי בן נון וכלב בן יפונה גו' קרעו בגדיהם" ולכן גם שכרם בחדא מחתא נאמר ,במדבר הזה יפלו פגריכם גו כ"א כלב בן יפונה ויהושע בן נון" -- והתירוץ: זה דביהושע ניתוסף, אשר גם .ינחילנה את ישראל?" - הוא מפני כי לאחר כמעט ארבעים שנה ניתוסף כי ,גם בי התאנף ה' גו' גם אתה לא תבא שם, ולכן -- ,יהושע בן נון גו' (לא רק) יבא שמה (אלא) אותו חזק כי הוא ינחילנה את ישראל":י.

ואין רש"י צריך לפרש שהוא מאמר המוסגר, כי כמ"פ מצינו בקרא כגון