3
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וכו' י, ללמד זכות על ישראל, שאינם אשמים (כ"כ) בעשיית החטא *'
עפ"ז מובן שישנו חילוק עיקרי (לפי פשוטו של מקרא+). בין תוכן הענין (של ריבוי הזהב) בפ' תשא ובין תוכנו בפרשתנו: בפ' תשא אמרו משה להקב"ה בכוונה ללמד זכות על ישראל ולהקטין סיבת חטאם, משא"כ בפרשתנו שאמרו לבנ"י והתכוון ל" עהוכיחן"*: -- מדגיש גודל החטא.
דברים א
ומעתה מובן שא"א לרש"י, המפרש פשוטו של מקרא, להביא בפ' תשא הכתוב ,וכסף הרביתי להם וזהב עשו לבעל", כי בפסוק זה מודגש שהכסף וזהב שנתן הקב"ה -- ולא נתינה סתם, כ"א ,הרביתי להם" -- מהם עצמם עשו דבר שהוא היפך רצונו של הקב"ה -- הרי נקודה זו מבליטה את גודל החטא ביותר**י
משא"ם בפרשתנו. כשבא משה להוכיח את בנ"י, מתאים להביא פסוק זה.
ג ע"פ הנ"ל מובן אשר אא"פ לפרש ש,די זהב" הוא שם מקום, שנקרא כן עיש ששם עשו את העגל ,בשביל רוב זהב שהי' להם", היינו עיש סיבת החטא שחטאו שם: ע"פ הנ"ל הרי -- הן לפי ההדגשה (בפרד שתנו) שהרוב זהב הו"ע של הוספה בחומר החטא. והן לפי המודגש בפ' תשא שהוא פרט המקטין את ערכו של החטא וסיבתו -- ה,די זהב" הוא פרט צדדי באופנו של החטאי או גורם המסייע בהחטא. אבל לא עצם (סיבת) החטא. (שהרי הסיבה האמיתית היתה זו שאמר הכתוב* ויורא העם כי בושש משה וגו")). וא'כ לא מסתבר לומר שהמקום ייקרא
דן) תשא לב, א ואילך.
הערות
- 3. ומובן שבפשוטו של מקרא אין לומר כשיטת ריב"ב ביומא (פו, ב. תור ספתא שם פ"ד הייך, ירושלמי סוף יומא) שמשה אמר ,אנא חטא העם וגו" לפי ש,צריך לפרוט החטא" -- כי פשטות ה" המשך ,ועתה אם תשא וגו" לא משמע בן*, דהרי אין פירוט החטא (ע*י אחר) מעם למחילת החטא (כ"א שבלא"ה א"א שימחול), ובמילא ה" צריך לומר, לכל לראש, דבר הנותן טעס שימתול, ואח"כ גם לפרט החטא, כדי שלא תה" מניעה להמחילה.
- 4. משא"כ ע*ד ההלכה והדרוש -- בדמובח מזה שבברכות (לב, א) יומא (שם) וסנהדרין (קב, א) מבואר הלימוד זכות על התיבות ,ודי זהב* שבפרשתנו. ובברכות מוסיף להלימוד זכות גם את הפסוק ,וכסף הרביתי להם וזהב עשו לבעל". אבל מת" אום הוא עם הנת' לקמן סע" 7 שע"ד הרמז ובו' מרומז גם בפרש*י כאן (תוכחה) הלימוד זכות הנ"ל (וראה חדא"ג מהרש"א בברכות שם).
- 5. ו"ל שגם מטעם זה כותב דש" כאן עוה"פ .הוכיחן (על העגל)" -- לרמז שאין זה לימוד זכות כבפ' תשא, כ"א תוכחה (אבל מובן שאין לומר שרק זה הוא הטעם להוספת תיבה זו).
- 4. *) אבל אין לומר שרש-י שולל 5" זה לַפי שלא מצינו במקרא ש,צריך לפרוט החטא" -- כי כו"כ ענינים בתורה יודעים מזה עצמו שכתוב שכן עשו בפועל.
- 6. ובנדו"ד הרי לא רק שידוע בכלד לות שכל מה שיש לבנ"א, ה"ז ניתן מאת הקב"ה (וכמ"ש (חגי ב, ח) ,לי הכסף ולי הזהב נאום ה' צבאות* --), כ"א באופן גלוי ניתן להם הכסף וזהב במדבר מהקביתי כמפורש (שמות ג, כב. בא יא, ב) שהקב"ה ציווה ,ושאלה גו' כלי כסף וכלי זהב ושמד לות וגוי". וכן בפועל הי' ,וה' נתן את חן העם וגוי* (בא יב, לו). ואח*כ הי' ביות הים (פרש"י בשלח טו, כב) ע"י שהקב"ה קרע להם את הים וכו
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 324 לקו"ש חי"ד ע' 3
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.