303
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מעיר לעיר, אלא שבכדי להשלים מטרת שליחותם הם שוהים במקום אחד זמן רב, אבל בכלל נוסעים הם.
וע"ד שמצינו בענין המ"ב מסעות, אשר גם המסעות שחנו ישראל בהם זמן רב, ואפילו המסע שנשתהו שיהוי זמן כנגד כל המסעות, גם הוא בכלל מסע הי', דכתיב בי' ויחנו ויסעו.
וטעם הדבר הוא, לפי שכל זמן שלא הגיעו להמטרה לארץ נושבת ישוב דאדם העליון, ה"ה בחי' נוסעים, אלא שמצד איזה כוונה, צריכים לשהות במסע זה זמן רב בערך שאר המסעות.
וזהו שכתוב בענין המסעות, וארון ברית הוי' הולך לפניהם לתור להם מנוחה: עם היות שהולכים ממסע למסע, אשר כל מסע הוא בח" נעלית מהמסע הקודם, מ"מ לא זוהי המטרה הסופית. המטרה הפנימית היא לתור להם מנוחה, היא הכניסה לארץ אל המנוחה ואל הנחלה. וזהו וארוז ברית הוי' הולך לפניהם -- לפנימיותם, והכוונה היא -- לתור להם מנוחה. כי פנימיות הלב שם היא המנוחה.
וכמו"כ בנדו"ד: בלי הבט אשר פעלו הרבה בהפצת המעינות במשך הזמן ששהו בערי השדה, צריכים לזכור שעדיין -- לא זוהי המטרה. המטרה היא לייסד ישיבה כמו בליובאוויטש. ושיהיו כל עניני המקום כמו בליובאוויטש -- מקום המעין.
ואף אשר סדר העבודה הוא שאי אפשר להגיע מיד להמטרה כ"א צריכים ללכת ממסע למסע ומדרגא לדרגא, בכ"ז הנה גם בתחילת העבודה צריכים לזכור בפנימיות את המטרה והתכלית, ולהסביר זאת גם לתלמידיהם, לבאר להם:
רק לע"ע אין אנו נותנים לפניכם את הכל, כי עדיין אין אתם כלי קבול, אבל מטרתינו הוא להסיע אתכם ממסע למסע עד אשר נבוא בארץ נושבת, למים חיים כמו שהם במקורם:.
(משיחת ש"פ פנחס ה'תשי"ז)
03(
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.