276

סיבת הגלות היא אך ורק כמש"נ ,ומפני חטאינו גלינו מארצינו", היינו שזוהי הסיבה היחידה לגלות בנ"י מארצינו. לולי הסיבה זו, הנה אף שמלכות רומי, מלכות בבל וכו' היתה כאו"א מלכות אדירה" ובנ"י הם בכמות - המעט מכל העמים" והי' לרומי כו' כמות גדולה של כלי זיין ונשק וכו' לא הי' בלל ביכולתם להגלות את בנ"י, כי אין לגוי שום שליטה ח"ו על בנ"י.

ובזה הוראה גם עכשיו: אף שבנ"י הם ככבשה אחת בין ע' זאבים>, בכ"ז אין מקום לפחד ח"ו, כי מהברכות של עם ישראל הוא ,עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב"'' -- מובדלים מכל העולם והגוים אשר בו, ובמילא אא"פ אשר מי שהוא יוכל לנגוע בהם ח"ו, ואפי' לא באיש א' מבנ"י.

אלא שצ"ל כמש"נ בהתחלת הכתוב ובהקדמה: כי מראש צורים (האבות) אראנו (עם זה) ומגבעות (האמהות) אשורנו, בהנהגתו ,רואים" את האבות והאמהות, הנהגתו (הוא ,שוכן") באופן ד,עם לבדד", דתיהם שונות מכל עם, ופשיטא שאין ח"ו שום נקב בהמחיצה המבדלת בין ישראל לעמים. ואזי -- ,ה' בדד ינחנויי . . וישכן ישראל בטח בדדיי עין יעקב"יי, ישראל [שהם ,עין יעקב", והם בבת עינו, כביכול, של הקב"ה"] מתנהגים בההנהגה ד,בדד" (ואינם רוצים לחקות את הגוים ח"ו) והם שוכנים ,בטח", מבלי שום פחד ת"ו.

ודברים אלו נאמרו לא לשם ,הרגעה" בעלמא, אלא כן הוא אמיתית הדבר: ע'י שה,ישכון" דרנ"י הוא מ,ראש צורים אלו האבות" ו,גבעות אלו האמהות":, ע"י הליכה בדרכם בקיום התומ"צ מבלי להתחשב עם הגוים שמסביבו (דוגמת האבות והאמהות, אף שהיו מתי מספר") -- עי"ז הוא שוכן בטח מבלי שום פחד מה,שבעים זאבים", ויתירה מזו, וכמו שנאמר באברהם אבינו אשר למרות ש,אחד ה" אברהם"* בכ" (ודוקא ע"י זה) ,ויירש זרעו את כל הארץ".