226
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הראשון ד"ה הוי' לי בעוזרי (בסיומו) -- הם (בירורי המצות) העוזרים האמתיים של האדם, כולל (כמובן) במילוי תפקידו ,לשמש את קונו" ע" התומ"צ.
והנה בכל מצוה ומצוה -- הדברים הנ"ל אמורים, אבל ביתר שאת ויתר עז הוא בנוגע למצות שיש ביניהן שייכות.
ובזה זירוז מיוחד לתלמידי ישיבות, ובכלל ליושבי אוהל -- שהתורה עיקר עסקם ורוב ימיהם בה -- להוספה בהמבצעים הידועים, שלכאו"א מהם שייכות מיוחדת לתורה, וכמדובר כבר כ"פ:
מבצע תורה: הרי מדתו של הקב"ה מדה כנגד מדה, אלא שכמה פעמים ככה -- הצלחה רבה בלימוד התורה.
מבצע תפלין ומבצע מזוזה -- אשר בפרשיות שבהן נאמר והוכפל הציווי דת"ת ,בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך", וציווי התורה ה'ז נתינת כח.
מבצע צדקה -- אשר על ידה נעשה מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה,
מבצע בית מלא ספרים (דתורה ותפלה -- שלימוד התורה שאחרי התפלה הוא נעלה ביותר, ובפרט שהתפלה ה"ה בהקדמת כובד ראש וכש"נ השתחוו לה' בהדרת קודש).
הערות
- 1. דיה הוי" לי: נדפס בס' הקונטרסים ח"א דף קעט. וראה ג"כ לקו"ת שמע"צ ד"ה זה.
- 2. לשמש את קונו: משנה סוף קדושין.
- 3. ביתר שאת ויתר עז: עיין לקוטי לוי יצחק לתניא ע' לז.
- 4. לתלמידי .. אוהל: וגם לכל בנ"י, שהרי כולם נצטוו ודברת בם ולא בדברים אחרים (יומא יט, ב). עיין הל' ת*ת לאדה"ז פ"ג ס"ב וס"ו-ז.
- 5. שהתורה עיקר עסקם: להעיר מירושלמי פאה (פ'א ה"א) וכל חפצים כו' (ובמראה הפנים שם) ופי בד"ה במדרש פ' נח (ס' המאמרים תרכ"ו בסופו): נבין דעת הירושלמי כו'.
- 6. תורה .. תפלין: שייכותם מיוחדת עייז ד"ה תפלין דמארי עלמא (תרנ"ג), ד"ה איתא במדרש תהלים הידוע, ועוד.
- 7. בשבתך .. ובקומך : דברים וא"ו, ז. יא, יט.
- 8. וציווי .. כח: וגם הבטחה, כי לא ידח ממנו נידח ובודאי יעשה תשובה כו' (הל' ת"ת שם פ"ד סוס"ג. תניא ספל"ט). \
- 9. צדקה .. ככה: תו"א בתחלתו (א, ב).
- 10. התורה שאחרי התפלה: ראה ברכות ה, ב. לקו*ת ברכה צו, ב.
- 11. שהתפלה .. קודש : ברכות ל, ב.,
- 12. כובד ראש: עיין או"ת להה"מ ד"ה אין עומדין (קח, ג). שם ר*פ ויגש. אדהאמ"צ בסידורו ריש שער התפלה (יט, ג).
- 13. השחחוו .. קודש : תהלים כט, ב. שם צו, ט. דהי*א טז, כט. והנה בתוס' (ברכות שם) מסקנתו דהכוונה למזמור כט, אבל ביל"ש הובא במזמור צו (והרי מחברו -- מהקדמונים). וי"ל טעמו --
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.