198

וכל * הזה אמר הבעש-ט ז"ל אפי' מלאך מיכאל הגדול שבמלאכים הי נותן כל עבודתו והשגתו באלקות אפי" רקי עבור מצות ציצית אחת מד' ציציות שיש לכל א' מישראל.

ויש להעיר ממנחות (כח; א) ד' ציציות..שארבעתן מצוה אחת ר' ישמעאל אומר ארבעתן ד' מצות. -- ומה שתפס לדוגמא מצות ציצית דוקא י"ל א) משום דבפועל מצינו מלאך מחמיר ומקפיד במצות ציצית דוקא, אף דלמדין מזה לשאר עשה ג'"כ. (מנחות מא, א). אבל זה גופא טעמא בעי. ב) מעניני וטעמי מצות ציצית שתכלת דומה כו' לרקיע כו' לכסא הכבוד, וא"כ יש מקום לומר שמלאכים שהם ברקיע ולפני כסה"כ (ראה במדב"ר פ", י שמיכאל סובב לכסא) אין זקוקים כלל להזכרה דציצית. ואדרבה הם הרי רואים בתמידיות את העיקר ולא את הדומה לדומה. ולכן אומר דאפילו בזה הרי עבודה למטה בדומה לדומה באין ערוך לההשגה למעלה בכה"כ עצמו. - ובזה מובן ג"כ שדוקא בציצית הקפיד מלאך, דכל מי שיתמיד בעבודה פרטית ותגדל פשיטותה אצלו, וכמו זכירת הרקיע במלאך, תגדל אצלו התמיי בהעדרה, ואפילו אצל אחו, מפני רגילותו בה. ג) ד' ציציות הם כנגד די חיות המרכבה, והמתעטף בציצית ,כאילו אתקין כורסי' לקוב"ה* (ת"ז סוף תיי יו"ד באריכות). והנה מלאך מיכאל הוא, בתמידיות, אחד מחיות המרכבה (זחיג רי"ז, א' ועוד). ואומר שאעפי"כ הי' נותן כל עבודתו כו -- ובזה מדויק ג"כ מה שאמר אחת מד' ציציות, כי ענינו אינו אלא אחת מחיות המרכבה. ד)' שמעלת המצות למטה מבאר בפנים* שהיא מה שזהו למעלה מהשתל'. ואומר שאפילו ציצית שענינה המשכה בדרך דילוג צמצום ושערות, בכ"ז היי נותן כל עבודתו כו', כי דוקא עי"ז נמשך מלמעלה מהשתלשלות.

וכמנואר בארוכה בדא'ח בדרושי ציצית ומחלוקת קרח. (מרשימת מנ"א, ה'תש"ח)

... ולסיים בד"ת נתעוררתי בהס' הנ"ל * הנדפס שמובא מאמר הבעש"ט שאפילו מלאך מיכאל הי' נותן כל עבודתו בעד ציצה אחת מד' ציציותיו של א' מישראל, ומהדיוקים למה תפס מצות ציצית דוקא, מפני מה ציצה אחת ולא חוט אחד, וי"ל עפ מ"ש (זח*ג רטז, א) דמלאך מיכאל הוא מהמרכבה,