159
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבירושלמי סוף מס' ר"ה מפרשים כתוב בתורה שמרומז בו ששבועות זמן מית.
והנה מובן שלא על אדה"ז תלונתו -- כ'א על המציאות. וכלשון חז"ל מפורש -- ששבועות פעמים חל בחמישי בסיון, שאז הרי פשיטא שאין ענין לומר זמן מ"ת, אפילו ע"פ מה שכתב מהר"ל מפראג שמעתיקו במכתבו, מכיון דלכל הדיעות בחמישי בסיון יום החמשים לספה"ע אין זה מתן תורה. ורז"יל אמרו בפירוש שלפעמים חל בחמישי בסיון. וע"כ צ"ל שמאמר הירושלמי הוא בדרך אסמכתא, וליכא מילתא דלא רמיזא באורייתא. ועד"ז מוכרחים לתרץ קושיא יותר חזקה מאשר הביא כת'"ר והוא המובא בכ"מ שענין שני הלחם שמקריבים בשבועות ה"ז ענין דלכו לחמי בלחמי, מתן
התורה, והרי שני הלחם מקריבים גם כשחל שבועות בחמישי בסיון. (ממכתב ט' סיון תשייח)
לקראת חג השבועות, זמן מתן תורתנו, הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני להביע ברכתי לכ', בסגנון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר -- לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
כבר מובא בכמה ספרים, אשר עשרת הדברות חובקות כל סדר ההשתלשלות, וגם מה שלמעלה מההשתלשלות, ועד למטה מטה - ובסגנון רבנו הזקן בתניא קדישא -- שאין תחתון הימנו. שלכן התחלת עשרת הדברות היא: אנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, בסדר מלמעלה למטה, שארץ מצרים הרי היא למטה באין ערוך אל ,אלקיך", להבדיל, אלקות כמו שהוא מלובש בטבע (אלקים בגימ' הטבע), ועל דרך זה האין ערוך בין .אלקיך" ו,הוי'" שם העצם, ועד"ז האין ערוך בין הוי' ל,אנכי", כלשון הזהר, אנכי -- מי שאנכי, דלא איתרמיז לא בשום אות ואפי' לא בשום קוץ.
וסופן של עשרת הדברות עמקי שאול ששם זקוקים לאזהרת לא תרצח וגו', אזהרה לבעל בחירה-שניתנה לו היכולת דבחירה חפשית, ולמטה מטה עד -- בסגנון חכמינו ז"ל -- אפילו יתוש קדמך (עיין תניא פ' כ"ד).
וכל האמור ניתן בבת אחת, וכמו שהדגישו חכמינו זיל האחדות דעשרת הדברות דכולם ניתנו בדיבור אחד ובבת אחת. וזאת התורה -- הוראה - שהצורה והחומר, הרוחניות והגשמיות, רק למראה עיני בשר נפרדים הם,
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ח'תתלג לקו"ש חי"ג ע' 159
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.