120
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
120 לקומו ומזה שגם שאר ח' הדברות היו חלק מהתגלות זו דמתן תורה, מובן שגם הן -- עם היותן ציווים שע"פ טו"ד --- שייכות הן לבחי' מתנה שבתורה, כדלקמן.
ידועה שיטת הרמב"ן:י ועוד '* דבח' דברות האחרונות שמעו בנ"י קולו של הקב"יה אבל לא הבינו** מה שנאמר, והוצרך משה רבינו לחזור ולפרשן בשבילם. ולכאו' אינו מובן: א) מהי התועלת בשמיעת קול הדברות מבלי להבינן! ב) מהו טעם החילוק בין ב' דברות הראשונות -- ששמעו בנ"י מפי הקב"ה והבינו אותןי לח' דברות האחרונות ששמעו רק ה" קול 1
והביאור בזה: ע*י הדברות ;אנכי ולא יהי' לך" נמשכו לבנ"י האמונה בה' וקבלת עול מלכותו בדרך מתנה מלמעלה, כנ"ל, ולכן שמעו אותן ,מפי הגבורה" שלא ע"י אמצעות משה. אמנם אין מספיק שאמונה וקב*ע אלו תהיינה אצל האדם באופן כללי, אלא צריכות הן להאיר עכודתו בקיום כאו"א מהמצוות, שבעת קיום מצוה פרטית יורגש אצלו** שמקיימה מפני אמונה וקב"ע אלו.
ובכדי לקשר ולחבר האמונה והקב"ע'
עם כאו"א מהמצות, לא הספיקה שמיעת ב' דברות הראשונות לבד מפי הגבורה, אלא הי' צ"ל קול (וגילוי
2 שם 0 7
3 ואה בהנסמן כתו"ש יתרו במילואים סי' גיך.
ל' ההרמבין שם.
5 ועד שמברך (ומודיע) עובר לעש"תן ,קדשנו במצותיו וציוונו".
מסעיא
והמשכה מ)הקב"ה, בנ"י היו צריכים לשמוע כל עשה"ד -- שבהן רמוזות כל תרי"ג מצות התורה " -- מפי הקב'"ה.
אבל לאידך גיסא, מכיון שזה שהוצרכו לשמוע כל עשה"ד מפי הקב"ה הי' (לא מצד חלק ההבנה והשגה שבהדברות, כ"א) מצד הקב"ע והאמונה שלמעלה מטו"ד שצ"ל בקיום המצותו לכן לא שמעו בנ"י שאר הדברות באופן שיבינו אותן מפי הקב"ה [ואדרבה: לא הי' ביכולתם לשמוע ולהבין הדברות כפי שיצאו ,מפי הגבורה"], רק שמעו קול הקב"ה, שהקול דה' המשיך בשומעי הקול (בבנ"י) האמונה בה' וקבלת עול מלד כותו גם בח' הדברות -- בקיום כאו"א מהמצות.
וזהו שאמרו בתשובות הגאונים ,ה" עובר על הגורל כעובר על עשהיד": עבירה על ענין הגורל היא דוגמת עבירה (לא רק על חלק ההבנה והשגה שבתורה, אלא) על בחי' ,גורל* שבתורה -- הן עשה"ד", שניתנו לישראל בדרך מתנה וגורל מלמעלה, כנ"ל בארוכה.
ה ע"פ כהנ"ל יובן מה שחלוקת איי היתה ע"פ גורל דוקא: ענינה של א"י הוא כמש"נ** ,תמיד עיני ה"א בה מרשית השנה ועד אחרית
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.