112
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקומי
ג. אבל עדיין אינו מובן כל צרכו, דלכאו' סוף-סוף הוי מילתא דלא שכיחא כלל וכלל, ולמה קרה כן בנדו"ד+
והביאור בזה -- בל' הכתוב:
לאחרי הציווי ,והרמת מכס לה' מאת אנשי המלחמה גו' א' נפש מד חמש המאות גו' * חוזר הכתוב ואומר ,ממחציתם תקחו ונתתה גו'". מזה שהכתוב מדגיש ,ממחציתם תקחו" -- שלכאו' תיבות אלו מיותרות הן - מוכח שרצה הקב"ה*י שה,תקחו" ד" אחד מחמשים או דחמש מאות -- יהי' מכל המחצית -- ובאם הי' עודף -- הרי מאותו עודף לא הייתה כל קיחה'י!
ד אבל עדיין אינו מובן: הקב"ה צוה לחצות את המלקוח, ז.א. שצ"ל ב' חלקים שווים:; ולכאורה, מכיון שהמלקוח הי' במספר גדול כמפורש בקרא, בודאי עבר משך זמן רב מד שהתחילו למנות ועד שגמרו המנין. ולאחרי זה -- כמפורש בקרא -- חצו את המלקוח ולאחרי זה -- הרימו המכס מן האדם גו' -- וכרגיל אא"פ שבמשך כל זמן זה לא מת אף אחד מכל האדם והבהמה -- ממספר עצום של שמונה מאות וארבעים אלף! ואם הי' מת אפילו רק אחד -- אין החצאין
6) ופשוט שאין מקום לשאלה כזה מאי טעמא -- כמו שאין מקום לשאלה 5מה אחד מחמישים דוקא וכו'.
7) להעיר מל"ת להאריז"ל כאן דבמחצית בנ"י הי' המנין והרמת המכס (דלא כבאנשי הצבא, כ"א) ,צריך למנות א' לא' עד שמגיע לגי" כיון שנאמר ,אחד אחוז מן החמשים", וא"כ -- באם הי" עודף לא שייך בו (גמר ה)מנין.
מטות ב
= שווין, יש עודף שלא נלקח ממנו מכס וכו'.
לכן מפרט הכתוב מספר מחצית בנ"י, להודיע שסכום חצי הב' הי" בדיוק כסכום חצי הא', כי נעשה עוד ענין נפלא בלתי רגיל כלל וכלל, שלא מת אף אחד מכל האדם והבהמה -- וגם בזה, כנ"ל, אין זה היפך הטבע ממש. וטעם הדבר בכדי שבנ"י יוכלו ' לקיים ציווי הקב"ה, שלזה צ"ל מחצית בני ישראל בשוה:י למחצית אנשי הצבא'י ושלא יהי' עודף.
לאחרי שסיפר הכתוב כל הנ"ל אין צורך לפרט האחד אחוז מחמשים (וכנ"ל, שהוא מובן מעצמו), ומודיע רק בכללות -- ,ויקח משה ממחצית בנ"י את האחוז אחד מן החמשים וגו'".
הערות
- 8. ויומתק עפ"ז אריכות הכתוב (לא, מב) ,וממחצית בנ"י אשר חצה משה מן האנשים הצובאים" -- דלכאו' מה נוגע כאן להזכיר ,האנשים הצובאים" [ומ"ש רש"י שם .וממחצית בג"י אשר חצה משה -- לעדה והוציאה להם מן האנשים הצובאים", הרי אין כונתו לפרש הסעם למה נזכרו כאן, אלא לפרש פירוש התיבות -- מחצית העדה שהוציא מן האנשים הצובאים (ראה מפרד שים שם)],
- 2. כי זהו כעין הקדמה להפירוט שלאח"כ : מכיון שהי' צ"ל ,אשר חצה משה מן האנשים הצובאים" שבזה מודגש שחלק בנ"ל הי' צ"ל חצי (בשוה) מן החלק של האנשים הצובאים, לכן (מפרט אח"כ) ,ותהי מחצת . העדה גו'*, וכבפנים.
- 9. ועפ"ז י"ל צכונת רש"י בפירושו .ותהי מחצית העדה -- כך וכך* (ראה לעיל הערה 6), שאין כחנת הכתוכ לספר סכום המחצה באופן של מאמר המוסגר (כפי' המפרשים -- הובא בהערה הנ"ל), כ"א להגיד הסכום, ש,כך וכך* הי, כי בלא"ה לא היינו יודעים אותו (וכנ"ל שד מסתבר שמתו כו"כ).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.