100
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי רבות יי +דבר אל בנ"י ואמרת אליהם" ולא פרש"י כפל הלשון.
ומוכרח לומר כי ע"ד הפשט אי"ז קושיא, וכפל הלשון הוא לחיזוק הציווי וכיו'יב.
ב. רש"י ממשיך בפירושו: משל לבת מלך שהיתה נפטרת מן העולם והיתה מפקדת לבעלה על בני' וכו" כדאי' בספרל :2
ואינו מובן :
מה ניתוסף בהבנת הכתוב (והנמשל ,עד שאתה מצוני על בני כו'*) ע'י משל זה ?
ולכאורה אדרבה, הנמשל מובן יותר מהמשל :
א) בקשת משה מאת הקב"ה <יפקוד ה' גו' איש על העדה", מובנת ומוכד רחת היא, שהרי מדובר במינוי מנהיג כל עם ישראל ,שיהא סובל כל אחד ואחד לפי דעתו":י; ואילו בהמשל המדובר הוא בבני' של בת מלך, (א) שהם מתי מספר (ב) שהם בנים -- ואינו מוכרח (כ"כ -- עכ"פ) שיהיי האב זקוק שיפקדו לו על בניו.
ב) מאמר הקב"ה למשה ,צוה את בני עלי" מובן, שהרי עברו בג"י על ציווי ה' וינסו אותו כמ"פ במדבר, ויש צורך להזהירם על כך: אבל בהמשל, למה תיסק אדעתא שהבנים
פינחוס ג
ישכחו על אביהם, ומוכרח לצוותם ע'זו
ג. גם יש להבין הדיוקים בפרש"י בהביאו המשל:
א) רש"י מעתיק מדברי הספרי <משל לבת מלך שהיתה נפטרת מן העולם והיתה מפקדת לבעלה על בני' כו'* ומוסיף ,כדאיתא בסיפרי". וממ"נ: אם כוונתו לציין מקור המשל ועל הלומד לעיין בפנים המקור, הו"ל לקצר ולומר: משל לבת מלך כו' כדאיתא בספרי ; ואם ברצונו להודיע תוכנו של המשל -- הו"ל להעתיקו בשלימותו, ולא להביא רק פרטים אחדים מהמשל.
ועכצ"ל כי פרטים אלה שרש"י מעתיקם הם עיקר בהבנת פירושו -- משא"כ השאר. וצלה"ב: מהו העיקר שבזה 1
ב) מקורו של המשל הוא (כדברי רש"י) בספרי, אבל שם איתא: (א) משל כו' למלך (ב) שהיתה אשתו (ולא ,בת מלך") כו'; ואילו רש"י משנה וכותב : (א) משל לבת מלך (ב) שהיתה מפקדת בעלה (סתם -- לא ,מלך").
והנה. אף שבודאי מצא רשיי גירסא כזו בספרי (שהרי כותב ,כדאיתא ב" ספרי"), מ"מ אינו מובן: למה בחר בגירסא זו, ולא נקט גירסא הרווחת (כנראה מזה שהיא באה בספרים שלנו)1
ובפרט שאדרבא -- להנמשל (הקב"ה) מתאים דוקא משל דמלך.
ועכצ'ל שדוקא גירסא זו מתאימה לפשש"מ -- דרך פרש"י. וצלה"ב זה.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.