90
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
לבא ע"י מלכותו של מלך משיח ה', ורמז להתחלתה (דוד) ולתכלית שלימותה (משיח). וזיש הרמב"ם: ;נבא בשני משיחים, משיח הראשון שהוא דוד שיושיע את ישראל מיד צריהם, ומשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את עם ישראל (באחרונה)".
ובזה מובן הטעם לכפל הביטויים בהנבואה : ,אראנו . . . אשורנו. ומחץ פאתי מואב .. . וקרקר וגו'", דחד קאי על דוד ואידך על מלך המשיח. ועפ"ז צ'יל שלפי' הרמב"ם ענינו של שוקרקר" (הוא לא כפירש"י כנ"ל, אלא): הריסתן יי וביטולן של ממשלת האוד מות *.
ה. ומעתה צ"ל, לפי פירוש הרמב"ם, שכוונת בלעם בנבואתו היתה בעיקר לתאר את תקפה וגדולתה הד עתידה של ממשלת בני ישראל, ש-
8 וראה גם הרלב"ג כאן: ואחר זה זכר במלחמת המשיח על כל הגוים כי הם בני שת ... וטעם וקרקר וכו' כטעם מקרקר קיר.
9) התיבות ,וישראל עושה חיל" שב" כתוב, בפשטות באים בהמשך ל,והי' ירשה שעיר" שלפנ"ז, ולכן א"צ הרמב"ם לפרשן.
ומה שלא פי' הרמב"ם הכתוב ,וירד מיעקב גו" -- הוא כי כל ההמשך וה" ירשה שעיר אויביו גוי קאי על מלך המשיח ולכן אינו מפרשו.
והטעם : בהכתובים שלפני זה ,אראנו גוי אשורנו גו' דרך כוכב גו' וקם שבט גו'" נכפל תוכן אחד ב' פעמים (בלשוגות שונות), ולכן מפרש הרמב"ם שהכוונה לשני ענינים, אבל בהכתוב וירד מיעקב והאביר שריד מעיר אין כפל תוכן אחד כי ,וירד מיעקב" מדבר במלוכת ישראל שריד" -- באבדון האומות, הפירוש כפשוטו - בהמשך ללפניו, דקאי על מלך המשיח.
יוושעו מכל האומות וגם ישלטו בהם ,באחרית הימים".
ומה שהוא מקדים לנבואתו: ,אשר יעשה העם הזה לעמך גו"* דהינו כיבוש מואב (והאומות) ע"י עם ישראל -- אין זאת בתור הקדמה כללית לתוכן הנבואה דלהלן, כ"א כעין פתח דבר וטעם להנבואה, כי דבר זה (שבלק מלך מואב רצה לשלול עשית בנ"י לעמו) הוא שהביאו לנבא בנצחונם של בנ"י על שונאיהם, והיינו ,מה שיעשה העם הזה לעמך", וכן לכל האומות, אלא שיהי' כ"ז באחרית הימים.
ולכן מפרש הרמב"ם את התיבות ,באחרית הימים" (שבהקדמת נבואה זו) כפשוטן -- בסוף כל הימים. ומזת מובן שהמדובר בתוכן הנבואה -- ישועת וגאולת ישראל מיד האומות -- הוא בעיקר בנוגע לזמן משיח, ובפרט : וירד גו'.
ו אמנם את הכתוב ,וירד מיעקב* גם רש"י מפרשו (שלא קאי על דוד, אלא): ,ועוד יהי' מושל אחר מיעקב", והכרחו לפרש כן: לפרש"י הרמז בהכתוב דלעיל שיקום מלך רודה ומושל בישראל (דוד), מרומז הוא בתיבות ,וקם שבט מישראל" ולא ב;דרך כוכב מיעקב"; ולכן -- אם בכתוב זה ד" ,וירד מיעקב" כוונתו לאותו מלך (דוד) הול"ל ,וירד מישראל"* כדלעיל " --
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.