88
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
58 לקוטי :
מה שהן עתידין להרע למואב באחרית הימים" ** ולכן מובן בפששימ כי אף שקורא לזה ,אחרית הימים" שבפשטות פירושו בכימ בסוף כל הימים, הרי כאן שבא להצדיק עצמו בפני בלק -- שנתמלא רצון בלק ולא יכבשו בנ'י את ארצו -- מובן שבעיקר הוא מתכוון להודיע לו שכיבוש מואב ע'י ישראל לא יהי' בזמן בלק -- כ"א זמן רב לאחר ימים דבלק, (אלא שלשלמות ענין נבואתו -- מוסיף גם מה שיעשה העם לעמך בהזמן דאחרית הימים כפשוטי, דגם זה בא בהמשך נבואתו),
היינו שהנבואה לא באה להדגיש גודלה של ממשלת ישראל כשלעצמהיי, נ"א רק ביחס למואב ולשאר האומות, שסופן להכבש ע"י בני ישראל.
ועל יסוד זה מתחיל רש"י פירושו על הכ' ,דרך כוכב מיעקב" ומפרש +כתרגומו ל' דרך קשתו שהכוכב דורך כחץ . . כלומר יקום מזל" ואינו מפרש דקאי על מלך מושל שיקום בישראל.
והטעם: בנ"א הם המין המעולה בסוגי בע"ח (שהם למעלה מדומם וצומח), היות ובהם היתרון של ,דיעה ודיבור" **. ולכן נמסרה להם הממשלה
בלקגב
על הבע"ח וכו', כמ"ש יי .ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל חי' הרומשת על הארץ"; ובבני אדם גופא המלך הוא המורם מעם והוא המושל ושולט עליהם. בנוגע לכוכבים לא מצינו בהם מעלת דיעה והשכל ולכן אין לפרש בפש"מ -- שהם משל ודוגמא למלך ומושל, ולכן לא יתכן לפרש שב<דרך כוכב" כוונתו ל;מלך מושל" -- היינו דוד 'י,
(ודוחק גדול לפרש שהרמז למלכות הוא בזה שהכוכבים חם למעלה מהארץ ומאירים לארץ ולדרים. עלי' להבדיל בין היום ובין הלילה, שזהו כעין שליטה בעניני ארץ (וכל' הכתוב :: .ולמשול ביום ובלילה") יי, דא"כ הו"ל לרמוז זה בא' מהמאורות הגדולים,
6 שם א כחי -,
הערות
- 3. פרשתנו כד, יד ופרשייי שם. ועפייז תומתק אריכות הלשון ברש"י ,(להרע) למואב כו" (דלכאו' מיותר הוא אלא) ךכוונתו להדגיש שזהו עיקר תוכן הנבואה. וכבפניםי
- 4. ומש"כ רש"י על ,אראנו גו' -- וואה אני שבחו של יעקב וגדולתו כו"* הרי אין כוונתו אלא לפרש כתוב זה (ולא לומר שזהו כוונת תוכן נבואתו) -- וראה ראיים כאן.
- 3. פרשיי בראשית ב, 1
- 7. ואף > שמצינו כחלומו של יוסף (וישב לז, ט) ד,השמש והירח גו" כוכבים גו'" מרמזים -- בפשש"מ -- על יעקב והשבטים -- אנשים חשובים (והאה לקויש שם ע' 116 הערה 10 הטעם ע"ד הפשט שוהו מצד שהם הדברים הכי חשובים בעולם) הרי (א) הרמז שם על יעקב (שהוא הכי חשוב) הוא ,השמש", וכאן בהרמז על מלך הזכיר רק ,כוכב" (וראה לקמן כפנים). (ב) המדובר שם הוא בחשיבות * וכאן בממשלה, (0 שם ה" זה הרמו בחלום -- מתזה הנבואה, אבל כאן שזהו דיבור וסיפור של עתידות (אף שדיבר במשל ומליצה, מ"מ) הו"ל לומר דוגמא קרובה יותר. '
- 8. בראשית א, ידית.
- 9. ראה גם רד"ק (עה"ת) כאן : דומה המלך לרוב גדולתו ומעלתו הרמה לכוכב (וראה גם הרלב"ג כאן), אבל אי"מ כבפנים.
- 7. *) אזרבה יוסף עצמו (המלך והמושל) אינו נרמז בצבא השמים כ*א ,השמש והירח ואחד עשר כוכבים (יעקב כו' והשבטים) משתחוים לי".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.