87

בא בהמשך להכתובים דלעיל (;,וקם שבט וגו' * שלפרש"י קאי על דוד) וקחשיב עוד דבר נוסף יי שיעשה אותו המושל הנזכר לעיל: ,והאביד שריד מעירי +

ב) למה מעתיק רש"י מהכתוב גם תיבת .מיעקב" -- הרי חידושו הוא רק אשר ,וירד" פירושו ,ועוד יתי? מושל אחר" ותו לא.

לאח"ז מעתיק רש"י ,והאביד שריד מעיר" ומפרש: ,מעיר החשובה של אדום כו' ועל מלך המשיח אומר כן (ומביא ב' ראיות) שנאמר בו*י וירד מים עד ים (שמזה מובן ש,וירד (מיעקב)" קאי על מלך המשיח) ולא יהי" שריד לבית עשו" (הוכחה למ"ש +,והאביד שריד מעיר").

ויש לדייק בדברי רש"י:

א) כל הענין ד,ועל מה"מ כו'* מקומו לפנ"ז : אחרי שכתב (בפי' וירד מיעקב) ,ועוד יהי' מושל אחר כן"* -- הו"ל לפרש מיהו המושל -- ועל מה"מ אומר כן, שנא' בו וירד כו'.

וע"ד פי' הראב"ע דב' הכתובים (והי' אדום גו' וירד מיעקב גו') קאי על מלכות דוד, ובפסוק הא' מפרש ,ודוע כי גברה יד דוד על אדום כו'" -- בכללות ממשלת דוד על אדום, ובפסוק הב' מפרש : <מכל עיר..עד הכרית כל זכר באדום" מוסיף בנוגע להמלחמה, שהכריתו כל זכר מכל עיר שבאדום (ולא רק ,גברה יך דוד כו' ").

ולהעיר מפרש"י (ש"ב ח, יב) ד,שתי מלחמות היו (באדום)", ועפ"ז הרי אפשר היי לפרש רהכוונה בפסוק הב' על מלחמה נוספת דאותו המושל.

8) תהלים עב, ח.

9) עובדי" א, יח.

[

ב) מהי הראי' מהכתוב וירד מים עד ים -- דבפשטות מדבר הכתוב במלך שלמה (בהמשך לתחלת המזמור ,לשלמה אלקים משפטיך גו' ") י: ולא במלך המשיח.

ג) בהראי' מהכתוב וירד מים גו' מעתיק רש"י גם התיבות ,עד ים" יי, שלכאורה אינן מוסיפות כלום בתוכן הראי' -- ודברי רש"י הלא מדוייקים הם בחסר ויתיר.

ג. והביאור בכ"ז:

רש"י והרמב"ם מחולקים כאן בענין כללי -- בכללות המכוון שבנבואת בלעם. כדלקמף

נבואתו של בלעם היתה בתוצאה מזה שבלק שכר אותו והביאו לקלל את בני ישראל ** ולמנוע כיבוש ארצו של בלק -- מואב -- ע"י בנ"י.

וזהו שאמר לבלק בסיום נבואתו קודם שחוזר והולך לעמו ,אשר יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים -