86
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי
שהכתובים כולם איירי בדוד, צ"ל ש,אראנו גו" ו,אשורנו וגו' * (וכן בשאר הכתובים י:) הז אריכות וכפל לשון *י.
ב) פשטות הכתוב ,וקרקר כל בני שת" (שרש"י פירש ,כל האומות") מכריע כפי' הרמב"ם שקאי על מלך המשיח -- שיכבוש את כל העולם וימלוך על כל האומות *+' ; משא"כ בדוד שלא מצינו בו כיבוש ומלוכה על כל האומות.
וביותר קשה, שלפירוש רש"י לא נאמר בנצחונו של מלך המשיח אלא רק ,והאביד שריד מעיר" (ופרש"י : ,מעיר החשובה כו' רומי"), בעוד שבנוגע לדוד. נאמר הרבה יותר מזה ועד ש,וקרקר. כל בני שת" -- ולכאורה איפכא מסתברא, וכנ"ל.
גם צלה"ב :
ג) רש"י לא פירש מיהו ,(דרך)
שהוא שם המעלה, גדולה ושררה (ראה וישלח לב, כט ובפרש"י שם), משא"כ בימי דוד, וכן פי' במלבי"ם כאן.
2) ואף שלפי פי' רש"י ורך כוכב וקם שבט פירושן שונה דב,דרך כוכב גו" פ" ,יקום מזל"* וב,וקם שבט גו'" - ,מלך רודה ומושל" -- מ"מ התוכן אחד הוא -- מלכות דוד, כבפנים.
3 ואף שאינה קושיא בפשש"מ, כי ייל דכן הוא דרך הכתובים במשל ושיר לכפול הענין במלות שונות (וראה ראב"ע כאן : אשורנו כו' הטעם כפול והמשל כוכב ושבט כו'. ועד"ז ברלב"ג -- הובא לעיל הערה 4), אבל מובן זיומתק יותר (גם בפשש"מ) באם יש לפרש דקאי על ענונים (זמנים) גפרדים. וראה פרש"י עה"פ ע"כ יאמרו המושלים (חוקת כא, כז) ושלאחריו.
4 ראה רשב"ם: כל בני שת, לפי הפשט זה מלך המשיח:
בלקגב
כוכב וגו' * (שזהו דוד), כ"'א רק בסוף הענין ,ומחץ פאתי מואב -- זה דוך" (שמזה מובן -- דעליו קאי ,כוכב") ?
ד) בההקדמה לנבואתו אמר בלעם שתוכן נבואתו שייך ל,אחרית הימים* אשר ,אחרית הימים" בפשטות -- היינו ימות המשיח (אחרית כל הימים). ולפי"ז קשה לשני הפירושים: לפיי הרמב"ם, כי בהכתובים מדובר הן בנבואה לזמנו של דוד הן -- לזמנו של מלך המשיח ; ויותר קשה לפרשיי שברוב הכתובים הנבואה -- לימי דוד, ורק הכתוב האחרון קאי על מלך ה" משיח ?
ב. עה"פ וירד מיעקב מפרש רש"י: <ועוד יהי' מושל אחר מיעקב", וצריך להבין:
א) מהו ההכרח *י לפרש ד;וירד מיעקב" היינו ,מושל אחר"*" -- ולא כדמשמע לכאורה בפשטות שפסוק זה
5) לכאורה י"ל דזהו מפגי שנא' לעיל שהנבואה היא על אחרית הימים, לכן מוכרח רש"י לפרש לכה'פ פסוק א' על מלך המשיח (שזהו אחרית כל הימים), אבל אי"ז הכרח מספיק לפרש הכתוב דלא כמשמעות פשטות המשן הכתובים, כבפנים. (וראה ראב"ע דמפרש כל הכתובים על דוד). ויייל (בדוחק) ד,וירא את עמלק גו' ואחריתו עדי אובד" זהו חלק הנבואה המדבר בזמן מלך המשיח (אף שמתחיל עוה"פ ,וירא גו' וישא משלו גו' ).
6 ואין לומר שדיוקו של רשיי הוא מל' ,וירד" שפירושו ,וימשול" (( -- דלכאו' ליל להזכיר עוה"פ ענין הממשלה, ומזה, דהמדובר בעוד מושל) ! דא"כ הו"ל לפרש דקאי על שלמה וכיו"ב (וראה הראב'"יע דפיי על יואב), שעפ"ז הוא בא בהמשך להכתובים דלעיל -- בממשלתו של דוד (ולא דקאי על מלך המשיח), וראה הערה הבאה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.