77
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,יעשה תשובה ויתכפר לו", שהתשובה מכפרת גם על הזדונות, ועד שנעשים כזכיות.
והטעם לזה: מצד התורה, ישנם מדידה ושיעור, ולכן אין בכח התשובה לכפר (לגמרי) על הזדונות. משא"כ מצד הקב"ה שהוא למעלה מכל מדידה והגבלה -- כי ,מי יאמר לו מה תעשה" *5, <ורבו פשעיך מה תעשה 47" 9 - ולכן (ע'י התשובה) גם הזדונות יהפכו לזכיות.
ועד"ז בנדו"ד :
הציווי ,(עשה לך) נחש" שעי"ז ,והביט וגו' וחי*, אינו מפורש בתורה, לרמז כי מצד כח התורה אין הזדונות (בחי' ,נחש"* ומיתה) נעשים ונהפכים לזכיות (חיים) ; אבל ,הקב"ה קוראו
8 קהלת ה, 4 9) איוב לה, ה
חוקתג
(לזה שכשמביטים עליו וחי) נחש" - הכח שגם הנחש ייהפך לענין של חיים [היינו, שגם בחי' גקה"ט יהפכו לטוב], גמשך מבחי' הקב"ה -- גותן התורה, שלמעלה מהתורה 'י.
הערות
- 1. (משיחות ש"פ חו"ב (י"ב תמוזא מטו*מ תשכ"ט)
- 0. ע"פ כהנ"ל תובן השייכות בין הז ענין ד,נחש הנחשת" לפרשת חקת -- פרה אדומה. כי החידוש שבפרה אדומה -- ,מי יתן טהור מטמא* (מדרש ,רבה ריש פרשתנו) -- הוא כמבואר בלקו"ת פרשתנו* (נט, סע"ד) מה ש,הטמא נהפך לטהור", ה" ענין ד,אתהפכא* שלמעלה מענין ה,בירור". והכח לזה הוא מבחי' ,יחידו של עולם" (ראה מדרש שם) שלמעלה מהתורה, כמבואר בלקו"ת שם (ס, א
- 3. *) בד"ה ויעש משה נחש הנחשת בלקו*ת שם (סב, א) מצין : ,ועמ"ש סד"ה זאת חקת התורה בענין מי יתן טהור מטמא".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.