63
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אין מאחרין יותר יי, שאז ע"י עבודת הכהנים מתקיים תוכן הענין דשמירת המקדש ואין צורך בשמירה י5].
ח. עפ"ז יש לבאר מה שבמס' תמיד הובאו רק הג' מקומות שהכהנים שומ" רים, ואילו במס' מדות הובא גם שהלוים היו שומרים בכ"א מקומות.
במס' תמיד לא בא לבאר מצות שמירת המקדש מצד ענינו הוא, כ"א להדגיש אחת מפעולות עבודת התמיד השווה (ובאה בהמשך) לשמירת ביהמ"ק -- שלילת היסת הדעת מהמקדש (ובהיסח הדעת הרי ישנם כמה שיעורין ומדרי' =), הנה בזה נוגע בעיקר ענין שמירת הכהנים ש,מצות שמירתו שיהיו הכהנים שומרים מבפנים" ". וכ" שהתחילה עבודת התמיד בביהמ"ק נשלל היסח הדעת זה ובמילא א"צ בשמירת הכהנים מבפנים ", וע'כ אין
הרמב"ם בסוף הפרק בהלי ביהב"ח כהמשך וסיוס לכל פרטי דיני השמירה. ולהעיר שלשון הרמב"ם היא ,ושמירה זו מצותה בל הלילה".
2) ראה לעיל הערה 45 51.
3) שומנה קבוע .קודם שתעלה התמה כו'* (ראה לעיל הערה 45). ואף ש,פעם אחת דחקה השעה כו' הקויבו תמיד של שחר בארבע שעות ביום* (המביים שבהעהה 5 -- הרי ודאי ש,דחקה השעה* הביאה שיחקרו לדעת הסיבה כו' היפך היסח הדעת. ועוד שגם אז קדמה לההקרבה ששילשלו קופות של זהב (ירוש' ברכות רפ"ד -- שהובא בפיה*מ עדיות רפ"ו) -- שג"ז היפך היסח הדעת (אלא שאינו בביהמ"ק).
4 ואה שאג"א שנסמן בהערה 42
פרשתנו. 6 ולא מיבעי לפי' הראב"ר (תמיךד סה, ב. ל, א) שזה שהכהנים מבפנים הוא
מקום להביא גם הכ"א מקומות שהלוים היו שומרים, שהם היו שומרים מבחוץ *, ואי"ז דומה כלל" להיסח הדעת הנשלל ע"י עבודת התמיד% (אלא שבכלל מאתים מנה, שעבודת התמיד פטרה לא רק שמירת הכהנים, אלא גם שמירת הלוים).
אמנם במס' מדות שמבאר בה שמירת המקדש בענינה דחשיבות בית המקדש עצמו, שעי"ז נעשה ,פלטרין שיש עליו שומרין", מבאר הן הג' מקומות שהכהנים שומרים והן שמירת הלוים בכ"א מקומות. כי אף שגם ע'י שומרין מועטין נעשה ,פלטרין שיש עליו שומרין*, הרי בהוספת מספר ה-
במקום קדוש בעזרה (-- וכן פ" בורע אברהם (בספרי) בדעת הרמביים הובא במנייח שם), משא"כ לוים. אלא גם אם נפרש (כהמפרש בריש חמיד, ועור, מנ"ח שם) שגם הכהנים לא היו שומרים בפנים העזרה ממש הרי היו עכ"פ ב,גגין ועליות וכו' " (וכיו"ב) ולפנים מן הלוים. ראה עזרת כהנים שם דיה בלשכת הפרוכת (ה"ב) וד"ה לאחורל בית הפרוכת בסוף משנה א. משכנות לאביר יעקב שם בכ"מ (נסמן במפתח ענעים שם). אמבוהא דספרי שם קטע המתחיל ,וראיתי עור".
8 ובמכש"כ שאפילו שמירת הכהנים אינה דומה לשלילת היסח הדעת שע"י עבוהת התמיך, שהשלילה מהיסח הדועת הא ע"י עבודה בפגים ממש וכחנה ממש (ראה לעיל הערה 47). משא"כ בשמירת הכהנים הרל שלילת היסח הדעת הוא (לאו דוקא) ע" מחשבה וכווגה בפועל כ"א עצם הדבר שעומדים סביב המקדש הר"ז מורה ש(עם ישראל) אינן מסיחין דעתם ממעו (כדלקמן בפנים סו"ס ט).
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.