60
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
00 לקוטי
מה טעם נאמרה המשנה בכ"א מקומות הלוים שומרים במס' מדות (המקדש) 5 -- מאחר שמצד המקדש די' השמירה של שומרים אחדים שיהי' נקרא ,פלטרין שיש עליו שומרין" ?
ב) לאידך צריך להבין השייכות של כל ענין השמירה למס' תמיד: עגינה בעיקר הוא לבאר עבודות התמיד וכשם המס' ,תמיד", וכמש"כ הרמב"ם +* ש" ,מס' תמיד . . אין בה דיבור לא ע"ד חכמה ולא ע'ד איסור והיתר אלא
סיפור שהוא אומר היאך היו מקריבין .
התמיד כדי לעשות כן תמיד". ומדוע הובאו בה סדרי השמירה של הכהנים. ועבודת הכהנים וכו' הרי זה שייך למסכתות הדנות בעבודות הכהנים וכו' כגון יומא, זבחים מנחות כו' ולאו
דבל הכ"ד
למס' תמיד הדנה בעיקר בסדר ,עבודת התמיד"**.
ג) גם צריך עוד ביאור בעצם הפירוש ששמירת המקדש היא פרט במצות ביהמ"ק עצמו (אשר משו"ז נשנית היא בריש מס' מדות) -- הרי גם לפי הביאור שהוא משום כבוד המקדש, הרי"ז רק שהשמירה היא בשביל כבוד המקדש כו' ולמה נשנית במס' מדות שענינה מדות ובנין ביהמ"ק עצמו (ולא עבודות הנעשות בו), מאחר שסו"ס זהו חיוב ומצות הכהנים והלוים.
ו ויובן בהקדים מה שיש מתר-" צים * הקושיא הנ"ל (בס"א), אם השמירה היא מטעם ,כבוד" למה לא היו שומרים המקדש גם ביום -- כי ביום אי"צ שמירה מחמת בבוד, כי ע'י הלוכת הכהנים אנה ואנה כולו אומר כבוד, אבל בלילה שאין בו עבודה, צריך להראות כבוד וגדולה לבית המקדש ע"י השמירה וכו
וצריך ביאור:
מהו ענינו של כבוד זה שע"י הליכת הבהנים בעבודתם, ומהו הצד השוה שבין הכבוד בשמירת המקדש והנעשה
הערות
- 1. ולהעיר מלשונו בהל' ביהב"ח היד שכ' ,מצות שמירתו שיהיו הכהנים כו" וכ"ד ערה שומרין אותו בכל לילה תמיד בכיךד מקום. הכהנים בג' מקומות כ"" שלא משמע שכולם בכלל מצות השמירה מהית (אף שבספרי זוטא כאן (פסוק ג) איתא .ושמרו משמרתך מלמד שהכהנים והלוים שומרים בכ"ד מקומות"). וראה מל"מ שם ,מן הכתוב נראה דבחד לוי שומר סגי אלא אפשר דדוד תיקן כו'*. וראה פיהמ"ש להרמב"ם תמיד שם ,רמז לכהנים שיהיו שומרים כבג' מקומות כו'" ועד"ז הוא ברע"ב ריש תמיד ומדות, אבל ראה מל"מ ה"ה שם ,דהא מקרא ילפינן דכהנים ישמרו בג' כו'".
- 2. אבל ראה מג"חה שם ךדכ' מקומות הוי מדאורייתא. וכ' ,וכן גראה מהר"ם ומהרמ"ח*, וכ"מ ברמב"ם ממש"כב בתחלת הלי' ביהב"ח : יש בכללן שש מצות . + לשמרו סביב. ולשונות הנ"ל - י"ל.
- 5. אבל ראה בהערה 17. וראה בראב"ד שבהערה 15.
- 6. בהקדמתו לפי' המשניות. אבל ראה מאירי בהקדמתו למסי תמיד.
- 7. וכמו שמסיים בפ"ז סוף מיג ,זהו סדר התמיד לעבודת בית אלקינו כו'". אף שמבואר בה גם שאר עבוהת היום החל מתרומת הדשן וסדור המערכות -שקודם הת" מיד (ספ"א ופ"ב), ודישון מזבח הפנימי ודישון המנורה וכו' (בפ"ג ואילך). ואולי י"ל (בדוחק) ד,סדר התמידי" הוא לשון נופל על ל', וכונתו -- סדר התמידי (ונשה) בכל יום:
- 8. תפא"י ריש תמיד. ועד"ז כ באו" רות המצות מצוה שפ"ח (הובא במשכנות . לאביר יעקב שם סיי יוייד (ה, סע"א ואילך)). ועוד:
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ב לקו"ש חי"ג ע' 60
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.