59

הערות

1. 8. ולפ"ז י"ל דצורך הג' כתובים הוא * : מפסוק .אתה ובניך אתך גו' " למדין שהכהנים היו צריכים לשמור, ומהכ' ,ושמרו את משמרת אהל מועד" -- שמירת הלוים,. ומהכ' ,והחונים גו'" למדים שהכהנים והלוים הם לא ביחד, ורמז לשמירת כהנים בג' מקומות כדאי' בגמרא (כו, א) שומרים משמרת למשמרת או בתחלת הסוגי? שם ,אהרן ובגיו גו'". ועיין ברע"ב ריש מס' תמיד ומדות שלא הביא כתובים על עצם דין שמירת המקדש כ"א רמז לג' מקומות מכתוב הנ"ל.
2. 2. וראה פי' הראב"ד ורבינו גרשום שם, רקושיית הגמרא מנה"מ (שע"ז הביא הגמרא הכ' ,והחונים") הוא ,שהכהנים היו שומרים".
3. 9. יז, כח. פרש"י שם.
4. 0. והטעם ולא ס"ל שזהו טעם שמירתו ,שלא יכנסו כו"*, י"ל לפי שבהמ"ק השערים סגורים, ראה בביאורי הגר"א. וראה עוד טעמים -- עזרת כהנים שם ד"ה ,ובדברי רש"י ז"ל כו'*, עולת תמיד ד"יה ,והנה מקרא" (וראה מנחת תמיד שם סק"י. ושם מתרצים גם קושיא הב' והג' שבס"א). וראה בפי' המשניות להרמב"ם תמיד שם,
5. 5. שמשמע שגם במשכן ה" שומרים מטעם כבוד. *) וראה עולת תמיד (לבעל ,ערוגת
6. 6. הבושם") בפי' הגמרא שומרים משמרת לד משמרת.
7. 1. ומה שבסהמיצ שם הביא פסוקים אלו על עצם מצות שמירת המקדש, כי בסהמ"צ (וכן במגין המצות שבראש ספר היד) דרכו להביא המקור והראי' מהכתום על כלל המצוה, וע"יז שפיר יש ראי כי הרי סו"ס בפסוקים אלו כתוב החיוב לשמור את המקדש (אף שבכתובים לא משמע שזהו מצד כבוד כבפנים). וע*ד מה שתי'י בהגהות חק נתן למס' תמיד בתחלתו, דייה ,המפרש", על סתירת דברי המפרש ממש'"כ על המשנה למש"כ בגמרא (משא"כ בספר היד מביא הראיות מהכ' בעיקר בכדי לבאר תוכן המצוה).
8. 2. וכדמוכח מזה שלא הביא הא דד שומרים בכ"ד מקומות בסהמ"צ שם, כ"א ,שצונו לשמור המקדש". וראה בהנסמן בהערה 28 בביאור קושית הגמרא תמיך ,מנה"מ". ולהעיר גם מהמפרש ריש תמיך ,דאי לא נפקא לן מקרא . . הו"א בחד שומר סגיי. וראה בהערה הבאה ובהערה 34.
9. 3. ראה ביאורי הגר"א שם.
10. 4. ובכלל צ"ע לדעת הרמב"ם אם כל הכ"ר שומרים הם מה"ת, ראה בהערה 32.