52
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2 לקוטי
לכאורה לטענת משה בעניננו ובמילא גם שם .מתאים להביא משל זה) בנוגע לסדום ; ,האף תספה צדיק עם רשע" 1%
ג) הרי גם מלך בו"ד, באם מושל בצדק ויושר, הרי כשיחטא אחד לא יעניש אנשים רבים כ"א שימנה שופט וכו' שיחקור וידרוש ויברר ;מי החוטא", ואפילו אם הוא באופן שא"א לברר מי הוא החוטא, הרי עדיין דורש ביאור -- וכי בשביל זה שלא הוברר מי הוא האחד יי. שחטא יעניש מלך ישר הולך את ,כולם* ?
ד) פתח רש"י בלשון ,סרחה (עליו מקצת מדינה)* ומסיים בל' ;(מי ה) חוטא":י?!
ה) כן -- מסיים רש"י ,אינו יודע מי החוטא" ל' יחיד, ודלא כהפתיחה ששסרחה עליו מקצת מדינה":י+
ב. אח"כ מעתיק רש"י התיבות ,האיש אחד" ומפרש: ,הוא החוטא ואתה על כל העדה תקצוף. אמר
הקב"ה יפה אמרת *: אני יודע ומודיע מי חטא ומי לא חטא".
וגם בזה צלה"ב:
א) מהי כוונת רש"י בפירושו זה, שבמקום ,(האיש אחד) יחטא" שנאמר בקרא כתב ,הוא החוטא" והוסיף תיבת ,ואתה (על כל העדה תקצוף)" -- הרי לכאורה אין בזה כל תוספת ביאור בהכתוב *3.
ב) באם כוונת רש"י לפרש (באיזה אופן שהוא) מ"ש ,(האיש אחד) יחטא (וגם) ועל כל העדה תקצוף", הו"ל להעתיק גם תיבות אלו או עכ"פ לרמזם ב;וגו'".
ג) מהי כוונת רש"י בזה שמוסיף הענין: ,אמר הקב"ה יפה כו' חטא". יתירה מזו
ד) במענה לטענת משה -- אמר הקב"ה אל משה: ,העלו מסביב ל" משכן קרח דתן ואבירם", והכתוב מפרש העונש שהגיע לשלשתם. עפי"ז
4 מ"ש רש"י ,יפה אמרת" (ל' יחיד) אף ד,האיש אחד גו"" אמר גם אהון -- בי ,וידבר הוי' אל משה* (לבד -- שרק בו שייך ,דבר אל העדה"). ואולי היי כתוב בפרש"י אמרת' (בתוספת קו על הת"ו - במקום מ"ם) -- ובטעות הושמט הקו לאח"ז.
א) הו"ל לרש"י לומר ,חטא" או ,חוטא" (לשנות מעתיד לעבר או להוה) ולא ,הוא החוטא* (בשם התואר ובהדגשת ,הוא")י
ב) למה הוסיף רש"י תיבת ,ואתה".
הערות
- 0. וגם לפי' השני שברשיי שם: האף (רוגז) : ישיאך שתספה,
- 1. בתנחומא ובמדב"ר כאן: .מלך בו"יד שמרדו עליו בני המדינה . . אם הם עשרה או עשרים וכו'" אבל בפרש"י השמיט ענין זה (,אם הם עשרה כן'") כי בפשוטו של מקרא הי' רק חוטא אחד כמ"ש ,האיש אחד יחטא וגו"". ולהעיר מפרש"י פנחס כן, יא. וראה לקמן הערה 6
- 2. ובפרט -- שמשנה רשיי בזה מלי התנחומא ובמדב"ר כאן -- דבמאי דפתח מסיים : ,. . שמרדו עליןו בני המדינה . . שאינו מכיר בהם מי מרד ומי לא מרד".
- 3. משא"כ בתנחומא ובמדב"ר: <.. שמרדו עליו בני המדינה (סתם, ואח"כ מפרש) . . אם הם עשרה כו'".
- 5. במפרשי רש"י כאן כתבו שכונת רש"י לומר שאין פי" ,יחסא" לעתיד (ראה אוה*ח. כאן) אלא שהוא חוטא כבר, ו,תקצוף" הוא כפשוטו: ל' עתיד. אבל נוסף על המבואר לקמן בפנים דא"כ הו"ל לרש"י להעתיק גם תיבות ,יחטא", ו,תק" צוף" :
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.