48
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
88 לקוטי
ע"פ הנ"ל יובן בטוב טעם המשךי
בי הכתובים (וגם -- למה כופל בפסוק השני ,מוציאי דבת הארץ רעה". אף שבפסוק הראשון כתוב כבר ,להוציא דבה על הארץ"): בפסוק הראשון לא איירי בהסיבה שגרמה מיתת המרגלים, כ"א -- למה לא הועילה תפלת משה (ומש"כ ,להוציא דבה על הארץ", הרי זהו רק סיפור המציאות, איך שוילינו" ע'י שהוציאו דבה על הארץ). ובהמשך לזה, בפסוק השני, בו מפרש ,וימותו האנשים", מבאר מה היתה הסיבה שגרמה למיתתם -- ,מוציאי דבת הארץ רעה", וכאן הכוונה יי -- שבזה התנגדו להקב"ה, וכנ'יל דחטא ההתנגדות להקב"ה חמור יותר מההתנגדות למשה יי (אף שרק ע"י התנגדותם למשה לא הי' יכול משה להתפלל עליהם) -- ולכן כופלו עוה"פ בפסוק חב'.
ה. אבל צלהיב:
מכיון שכל כוונת הכתוב היא לבאר ש,וילינו עליו", כנ'"ל, ולא לבאר טיבת מיתתם, הרי הי' מתאים יותר, שלא להזכיר בפסוק הא' את העון שבשבילו מתו, דהרי זה באלו הכתוב מדגיש (גם) כאן סיבת מיתתם דוימותו --
ועדתו שלאח"ז ,ויקהל עליהם קורח את כל העדה* (קורח טז, יט).
0) עפיז יומתק מה שפסוק הא' ה"ה בסגנון של סיפור, שהלינו את בנ"י על משה ,להוציא דבה על הארץ", ובפסוק הב' הייה בסגנון תואר המרגלים, שהם היו ,מו" ציאי דבת הארץ רעה" -- כי בפסוק הא' רק מבאר איך ,וילינו עליו", משאייכ בפסוק הב' שמבאר טעם מיתת המרגלים -- מתאר מהותם, שלכן נתחייבו מיתה.
1) ולכן כסיבת מיתתם נאמר ,מוציאי דבת הארץ רעה* -- התנגדות ל,(ציוי) הקב"ה (ולא על משה). :
שבא תיכף לאח"ז, היפך כוונת הכתוב [ואף שבפועל ,הרעימו עליו" ג"י .להוציא דבה על הארץ". ודרך המקראות בכ"מ לפרש גם במקום שמובן מעצמו -- מ"מ מאחר שע"י הוספת תיבות אלו יש מקום לטעות, ה מתאים יותר שלא להזכירו].
לכן מוסיף רש"י תומ"י (באותו הדיבור): ,כל הוצאת דבה לשון חנוך דברים כו' וישנה לטובה וישנה לרעה* - היינו שאין מוזכר בהכתוב ענין דעון, כ"א סיפור דברים: איך ,וילינו" - ע"י דיבור (סתם); בסגנון אחר: בכוונה דייקה התורה וכתבה דיבה (סתם) -- שישנה לטובה כו' -- כי בתוכן כתוב זה אף אם היו מלינים עליו ע"י דבור טוב, ג"כ הי' מבואר למה לא תועיל תפלת משה עליהם; כי ,אין קטיגור נעשה סניגור", כו כג'יל.
ומביא רש"י ראי' ע"זיי: ,לכך נאמר כאן מוציאי דבת הארץ רעה", היינו שמזה שבפסוק שלאח"ז מפורש ,רעה*, ושם הרי כוונתו, כנ"ל, להגיד סיבת מיתתם לכן הוצרך לכתוב <רעה"יי -- הרי מזה ראי' שבכתוב זה שאין כתוב ,רעה", אין בזה משמעות של העון שעשו, ומובן שאין כוונתו להגיד סיבת מיתתם, כ"א למה לא הועילה תפלת משה. וזהו שכפל
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.