45
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
-- כ"ז מובן ואין רש"י צריך לכותבו בפירוש '.
ב. אח"כ ממשיך רש"י (באותו הדיבור): ,כל הוצאת דבה לשון חנוך דברים שמלקיחים לשונם לאדם לדבר בו כמו' דובב שפתי ישנים וישנה לטובה יי וישנה לרעה. לכך נאמר כאן מוציאי דבת הארץ רעה שיש דבה שהיא לטובה" ::.
בפשטות קשה לרש"י מש"כ אח"כ ,(מוציאי) דבת (הארץ) רעה". וכאן כתוב ,(להוציא) דבה (על הארץ)" בלי הוספת ,רעה" -- וע"ז מתרץ ש,דבה* כל דבור במשמע .וישנה לטובה וישנה לרעה, לכך נאמר מוציאי דבת הארץ רעה שיש דבה שהיא טובה".
אבל עפ"ז אינו מובן :
א) מקום פי' זה הי' צ"ל בפסוק הבא, כי שם מתעוררת הקושיא: למה מוסיף ,רעה".
ב) גם את"ל (מאיזה טעם) ששייך הוא לתיבה ,דבה" שבפסוק דילן -- הרי בפשטות אין קשר בין פי' ,דבה עם מש"כ רש"י בתחלת דיבור זה -- וא"כ הי' צריך רשי לפרשו בדיבור בפ"ע -- להעתיק תיבת ,דבה* ולפרשה: כל הוצאת דיבה כו'.
ג) למה כופל רש"י עוה"פ בסיום פירושו ,שיש דבה שהיא לטובה", הרי כבר כתב ,וישנה לטובה וישנה לרעה" ?
ג, הביאור בכ"ז:
נוסף על הנ"ל, שכוונת רש"י לשלול שלא נפרש ,וישבו וילינו", שהלינו שנית -- הנה בעיקר בא לתרץ הקושיא האמורה: כל הכתוב מיותר, בי אין בו חידוש.
ועוד בא לתרץ קושיא נוספת בפסוק דילן : בדברי הקב"ה למשה בפרשה זו מדגיש שהתלונה שהלינו המרגלים היתה על הקב"ה, וכמפורש :: ,עד מתי לעדה הרעה הזאת [המרגלים :י] אשר המה מלינים עלי גו'", וכן מפורש
הערות
- 1. ) בפשטות ה" אפ"ל שכחגת רש"י לפרש שמ"ש ,וימותו האנשים וגו" -- הכוונה לאותם האנשים הנזכרים בפסוק זה [כי ממשמעות הכתובים יש מקום לומר שאינם אותם האנשים (וכפי" הרא"ש -- הובא בב"י שבהערה 23) דאל"כ ,האגשים"* פעם ב' ל"ל, וגם למה חוזר עוה"פ ,מוציאי דיבת הארץ רעה" -- אבל ראה לקמן בפנים ס"ד], ועפ"ו תומתק הדגשת רש*י ,אותם",
- 2. אבל אין לומר שזהו עיקר כוונת רש"י בתיבות אלו, כי א"כ הו"ל לרש"י לפרשו עַה"פ ,וימותו גו'* ולא כאן על התיבות .וישובר וילינו עליו".
- 0. שה"ש !, <.
- 0. ומה שהקשה הרמב"ן (ומביאו גם הטור הארוך) ממ"ש (משלי י, יח. כה, 05 ,ובוציא דבה הוא כסיליי ו\,דבתך לא תשוב" -- הרי שם א"צ לפרש ,רעה" כי בא בהמשך להנאמר לפנ"ז בקרא (ראה פרש"י ומצו"ד שם) ומובן הוא מעצמו.
- 1. עפ"ז מובן דיוק ל' רש"י ריש פרשתנו ,לפי שלקתה על עסקי דבה שדברה באחיי" (דלכאורה הול"ל ,על שדברה באחי'" -- ל' הכתוב -- ותו לא) -- כי רצונו להדגיש שדבה -- סתם -- דברה באח", לא הבה רעה, דהרי כל מה שאמרה ה" אמת (וגם ,לא נתכוונה לגנותו" (פרש"י בהעלותך יב, א)), אלא שהיא חשבה שאי"ז רצוי -- ולפי האמת ,יפה עשה* (פרש"י שם, ד וראה פרש"י שם, ח), ואעפי"כ געָנשה, כ"ש המרגלים שהיו צריכים להמנע מלדבר על א"י, (ואעפ"כ לא פרשיי כן שם בפירוש -- כי אי"ז נוגע לפי' הפשט של הכתוב ההוא),
- 2. ין, כ 3) פרש"י שמ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.