34

4 לקוטי

ואפשר דאחר אם הי' לו כחות אלו הי' מגלה את הכחות יותר",

ועד"ז י"ל במעלת הענוה עצמה דר"י: שידע מעלת ענוותנותו, בכ"ז לא החזיק טובה לעצמו כו'; ואדרבה, חשב שאילו גתנו כחותיו וכשרונותיו לאחר אפשר והלה הי' מגיע לבחיי ענוה שהיא למעלה מזו שישנה בו.

וזהו גם מה ש;קרי רב יוסף אנפשיי ורב תבואות בכח שור"**':

כמו שה,רב תבואות" אינן באות וצומחות מה,כח שור" -- אלא מן כח הצומח שבארץ, ע"י הזרע שנזרע בה וכו' -- והשור הוא רק אמצעי, ע"י כחו בא לפועל כח הצומח שבארץ ומצמיח רב תבואות.

ועד"ז מה שאמר ר"י על עצמ, ,שיש בידו חבילות של משנה"*: (,מרי חטיא":י), הוא אינו אלא אמצעי שע'י באו לפועל הכחות שניתגו לו מלמעלה.

ה. אך עדיין אינו מובן:

התורה שלומדה ה"ה מצלא מיצה"ר, שלא יכשילנו לחטא*:, והרי מעלה זו שהיתה בר"י -- אדם שמור מן החטא -- לא באה מהכחות שניתנו לו מלמעלה

[שהם רק מאפשרים לאדם להגיע לדרגת ,סיני", אבל לא שהם העור שים*" שיהיה שמור מן החטא],

כ"א מצד עבודתו הוא שלמד ועד שנעשה סיני -- וא"כ איך הי' ך"י

בהעלותך ג

+עניו" בשעה שידע שבכח עבודתו נתעלה לסוג אדם השמור מן החטא'

שהרי אין אומרים שצ"ל עניו מכל הבהמה כי אילו ניתנו לה כוחות אלו הייתה מגלה את הכחות יותר?

וייל:; מה שןלימוד] התורה מציל מן החטא (לדעת ר"י), אין הכוונה שהתורה (נלמדת באופן נעלה כ"כ עד ש)פועלת שינוי בהלומד, הינו שהוא עצמו נתעלה למדריגה כזו שאינו שייך לחטא. אלא (שהאדם עצמו מצד דרגתו אינו מובטח שינצל מחטא, אלא) שהתורה מצלא, היא היא ששומרתו ומצילתו מן החטא.

ולכן, כמו שהתורה שלמד ך"י, לא

הביאה אותו להחזקת טובה לעצמו

וקרי אנפשי' ורב תבואות בכח שור כנ"ל ; כמו"כ לא החזיק טובה לעצמו גם בנוגע לריחוק מחטא -- ,מצלא מיצה"ר" -- מכיון שגם זה הוא רק תוצאה והמשך מהתורה שלמד ולא שהוא עתה בסוג אדם נעלת,

ועפ'ז יש לבאר מה שר"נ אמר ,לא תיתני (רק) יראת חטא" אבל ענוה בטלה (לדעתו) משמת רבי -- אף שידע גדולתו וענוותנותו של ך"י:

ר'נ פליג על ר"י וסבר שלימוד

0 ע"ד זה שיצאו רוב שנותיו ולא חטא שוב אינו חוטא (יומא לחי סע"ב -- דכפשוטו הטעם +הרגל נעשה טבע), זה שעשה יצה"ר טוב או שאין לו יצה"ר (ירוש' ברכות בסופה. וראה תניא פטיו). וברמביים (הלי תשובה פ"ב ה"ב) ויעיר עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם -- וידוע הצד השוה שבתשובה תורה ותפלה (באףוכה בלקו"ב לתניא ה"ב ע' פד סעיף ב ואילך).