27
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רות וזכרונות צריך לצרף עמהם גם (תוכן של) מלכיות --
דכשם שבפסוק זה ,שנא' ותקעתם הרי (יש תוכן של) שופרות (ע"י תקיעה). לזכרון הרי (יש תוכן של) זכרוגות (שנזכרים לפני אלקיכם)" מוסיף (קרא יתרה) ,אני ה"א זו מלכיות". כמו"כ בכל פעם שצ"ל זכרונות ושופרות (בין כפשוטו כבנדו"ד, בין אמירת פסוקים בר"ה) צ"ל עמהן מלכיות.
ולכן מדייק רש"י ואינו כותב ,פסוקי זכרונות ופסוקי שופרות" (כבפ' אמור) אלא *זכרוגות גו' שופרות", שהרי בנדו"ד אין הכוונה לפסוקי זכרונות ושופרות אלא כפשוטו, כנ"ל.
זד בסגנון אחר קצת: גם לרש'"י פי' הכתוב הוא כפשוטו (ולכן א"צ לפרשו, וכמו שלא פירש קרא דלפניו -- היינו) שצ"ל רק ,ותקעתם" והכתוב מבטיח שעי"ז יהיו לזכרון גו --
וכמו בקרא שלפניו: והרעותם בחצוצרות (ועי*ז) ונזכרתם גו' ונושעתם מאויביכם,
אלא שצריך ביאור: .אני ה"א" -- למה לי,
קרא יתרה
ומתרץ: מכאן למדנו כו'.
ח. והנה יש מקום להתלמיד ממולח לשאול: למה משנה רש"י ופתח ב,מלכיות (אח"כ) זכרונות ו(אח"כ) שופרות" -- וכן הוא בהתפלה דר"ה -- משא"כ ע"פ הגלמד מכאן -- הסדר
בהעלותך א
בכתוב *יי (לפרש"י) -- הוא שמתחיל בשופרות אח"כ זכרונות ומסיים במלכיות ?
ולכן מסיים רש"י ,וכו'" -- כווד נתו להמשך דברי הספרי, וז'ל: אם כן מה ראו חכמים לומר מלכיות תחלה ואח"כ זכרונות ואח"כ שופרות (ומתרץ) המליכהו עליך תחלה, ואח"כ בקש רחמים מלפניו כדי שתזכר לן: ובמה בשופר.
ולכן כשרש"י מביא הדין דחכמים -- מביאו ג"כ בסדר זה.
ואין רש"י מעתיק וכותב זה בפירוש, אלא מרמז ב;וכו'*. כי קושיא זו אינה בפשש"מ.
ט. ויש להמתיק שינוי הסדר בהלימוד כאן -- ממש"נ בקרא ע"פ פנימיות הענינים: בענין מלכיות זכרונות ושופרות מבואר ?י ד,שופרות* היינו בינה, ,זכרונות" -- ז'א ו,מלכיות? -- מלכות. והנה בתורה (שהיא מלמעלמ"ט) מובאים הענינים
*17) כאן, אבל באמור (כג, כג'כד) לדעת רע"ק (בספרא שם) הסדר : ה' אלקיכם (מלכיות *) בחודש הז' גו" זכרון (אלו הזכרונות) תרועה (אלו השופרות).
והטעם : באמור -- לפרש"י שם - פשש"מ קאי בפסוקי זכרונות ושופרות ולכן נכתבו כסדרן, משא"כ כאן.
ועפ"ז מתורצת קושית המשכיל לדוד על הסדר בקרא -- כאן. וראה לקמן הערה 20.
9 ראה סידור האריז"ל תפלת מוסף דר"ה. פע"ח שער כו פ"ה. וראה אוה"ת דרושים לר"ה ע' א'תח ואילך. סיום המשך תרס"ו. ועוד.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.