26
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי
חה סתם, היינו שמחה פרטית של איש פרטי דכשמביא אז קרבן לה':: צריך לתקוע כו' -- שהרי, כנ"ל, פרש"י <,עולותיכם -- בקרבן צבור הכתוב מדבר"].
-- ומכיון שאין רש"י מעורר כלום בפירוש תיבות אלו עכצ"ל *: שלדעתו של רש"י מובנות הן מעצמן ואינן זקוקות לפירוש.
ה. והביאור:
בפסוק לפנ"ז נאמר שכי תבואו מלחמה גו' והרעותם גו' ונזכרתם גוי ונושעתם מאויביכם גו' " ובהמשך לזה נאמר בפסוק דילן ,וביום שמחתכם" (בוא"ו החיבור), היינו שכתוב זה בא בהמשך להפסוק שלפניו, שעפייז מובן בפשטות ד,וביום שמחתכם" הכוונה ליום שמחה שיעשו לאחרי ד;ונושעתם? -- נצחון המלחמה -- להודות ולהלל להקב"ה על ישועתם מידי אויביהם *'.
-- ומלמדנו הכתוב (דנוסף על ,והרעותם בחצוצרות וגו'" בעת המלחמה, הרי) ,וביום שמחתכם" -- לנצחון המלחמה -- <(ובמועדיכם וגו') ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם וגו' ".
שריח פאת השדה מערכת אל"ף כללים סי" פב, אמבוהא דספרי כאן. וראה צפע"נ עה"ת כאן. ע"ד הקבלה וחסידות : ראה לקו"ת צו יא, ד ואילך וש"נ. ובכ"מ. 4 וע"ד קרבן שלמי תורה -- הודאה על נס כו' (פרש"י צר ז, <ב), וכיו*ב. 5) כי כשאין לרש"י ביאור ע"ד. ה פשטס כותב ,איני יודע" (פרש"י תולדות כח, ה. ועוד (נסמנו בלקו"ש ח"ה ע' 1 בשוה"ג להערה 2)). 6 וכן פי' בראב"ע.
בהעלותך א
ועפ"ז מובן בפשטות ההכרח לפרש ד,עולותיכם" היינו ,קרבן צבור" : כיון דכל הדברים והימים שבכתובים אלה (,כי תבואו גו' בארצכם גו' ונושעתם גו' וביום שמחתכם ובמועדיכם גו'") עניני צבור הם, כנ"ל, מובן שגם המשך הכתוב ;(ותקעתם בחצוצרות) על עולותיכם וגו' " ,בקרבן צבור הכתוב מדבר". ו,הכתוב" -- היינו גם <זבחי שלמיכם".
ו והנה עפ"י הג"ל דפסוק זה נאח מר בהמשך להפסוק דלפניו, מובן ג"כ דאין לפרש ,אני ה"א* הנאמר כאן כפירושו בשאר מקומות ,נאמן לשלם שכר" דהרי מפורש בפסוק הקודם דישלם שכר: ,והרעותם בחצוצרות" (ועי"ז) ,ונושעתם מאויביכם" -- ומאי קמ"ל קרא יתרה בפסוק הבא תיכף לאח"ז דגם על .ותקעתם גו'" ישלם שכר.
ולכן מפרש רש"י שהיתור ד,אני ה'א" הנאמר כאן בא ללמד הלכה.
ולכן מדייק רש"י בלשונו וכותב ,מכאן למדנו", היינו שאינו בא לפרש פירושן של התיבות ,אני
ה"א* (כי פירושן כפשוטן), אלא לפרש הנלמד מהן.
וממשיך רש"י: ,מלכיות עם זכרונות ושופרות שנא' ותקעתם הרי שופרות זכרון הרי זכרונות אני ה"א זו מלד כיות". ואין כוונתו לפרש ד,ותקעתם גו' זכרון" הוא אמירת פסוקים (שה"ז -- היפך הפשט):; אלא שבזה שהכתוב מוסיף כאן ,אני ה'א" (אף שכבר נאמר בפסוק שלפניו שישלם שכר) מלמדנו דכשיש (תוכן של) שופ-
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.