24

שיחה א

24 לקוטי

בהעלותד

א מן הפסוק בפרשתנו:י ,וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם והיו לכם לזכרון לפני אלקיכבם אני ה' אלקיכם" מעתיק רש*י ,על עולותיכם" ומפרש: .בקרבן צבור הכתוב מדבר".

וצלה'ב :

א) לכאורה דיו שיאמר ,בקרבן ציבור" *י, ועכצ"ל דאף שאינו כותב ,על עולותיכם וגו'": -- כולל גם ,זבחי שלמיכם" דלהלן בכתוב.

ב) מנין לרש"י בפשש"מ שהמדובר הוא בקרבן צבור דוקא ולא בקרבן יחיד?

יש מפרשים *: דההכרח דרשיי הוא (כבספרי ובגמרא:) דלמדין מהיקש משלמים, דמה שלמים של צבור (כדיליף התם) אף עולה של צבור.

אבל כמדובר כמ"פ, רש"י מפרש נל הדרוש להבנת פשש"מ (לימוד המתחיל בבן חמש) ואינו סומך על המבואר בספרי וגמ' וכו'. ואם להיקש זה נתכוון רש"י הו"ל לבארו (או עכ'פ לרמזו בכתבו <כדאי' בספרי?* וכיו'ב).

1) בהעלותך 2 2

*ו) משא"כ בפרש"י ויקרא (א, ב): בקרבנות נדבה דיבר הענין -- ללמדך שכל הקרבנות שבכל .הענין" (עד ,ואם תקריב" - ב, יד) נדבה הן.

2) ויל"ע בכת"י ובשאר דפוסי רש"

*2) רא"ם, גו"א. ועוד.

63) ספוי עה"פ (וראה במפרשים שם). ערכין יא, סע'יב.

ג) עפהנ"ל -- פרש"י זה מדבר ב,הכתוב", ולא שלמדין חלקו מחלקו.

ב. אח"כ מעתיק רש"י ,אני ה'"א* ומפרש *: ,מכאן למדנו מלכיות עם זכרונות ושופרות שנא' ותקעתם הרי שופרות, לזכרון הרי זכרונות, אני ה"א זו מלכיות וכ < -

וצלה"ב :

א) כמדובר כמ'פ% אין דרכו של רשיי -- המפרש פשש'מ -- ללמד ההלכות הגדרשות מהפסוק., ואינו מביא דרשת רז"ל עה'פ אלא במקום שדרשת רז"ל מוכרחת להבנת פשטות הענינים -- ובנדו"ד, מה חסר בהבנת פשטות הכתוב שלכן מוכרח רש"י להביא הלימוד בהלכה+

ב) ויתירה מזו: פי' הכתוב ,ותקטתם גו' והיו לכם לזכרון לפני אלקיכם" פשוט הוא -- ציווי לתקוע בתצוצרות שעי"ז יהיו נזכרים לפני ה' -- וכפירוש הכתוב שלפגין - ואילו רש"י מפרשו דלא כפשוטו, ד,ותקעתם" הוא (פסוקי) שופרות, ו,זכרון" הוא (פסוקי) זכרונות 1

ועד"ז בפי' ,אני ה' אלקיכם" שבסיום הכתוב, כבר פרש"י לפניז בפי

6 מספרי עה"פ (והובא גם ביל"ש עה"פ). והאה תו"כ אמור כג, כד.

מה שכותב רש"י ,מכאן למנו כו" * (ולא' ,מלמד כו'" וכיויב), י*ל שסונתו לשלול את דרשות הת"ק דספרי כאן ודו"כ שם, וטעם השלילה -- דאינן מתאימות או שאנן מוכרחות בפשש"מ.

5) ראה לקו"ש חי"ב ע' 103 הערה 3 ובכ"מ.