23
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
פרש"י יי : ,בשימשוך החיובל הוא סימן סילוק שכינה והפסקת הקול".
וכשם שטעם הפסקת הקול דמ"ת (בזמן) מובן הוא, כי אילו הי' נמשך גם לאחרי מ"ת הי' זה שולל ענין העבודה התלוי' בבחירתם החפשית של בנ"י, כי בהגלות הקול גדול ,אנכי + הןל 39 -- אלקיך* = - אין מקום לבחירה באופן הפפכי ':,
- כן הוא גם בהפסקת הקול שבמשכן (במקום) ש;הוא הקול שנדבר עמו בסיני* *: : אילו הי' קולו ודיבורו של הקב"ה נמשך בעולם (בקביעות ובתמידות) גם מחוץ לאהל מועד, הרי אז הי' נעשה העולם כולו בבחי' אהל
מועד יי, ולא הי' מקום ואפשריות לבחירה חפשית.
ועוד: נתאווה הקב"ה להיות לו ית דירה בתחתונים ** דוקא, היינו שדוקא ,תחתון" כזה שמצ"ע אין בו (בגילוי) קולו ודיבורו של הקב"ה, ימשיכו ויגלו בו קולו ית' וייעשה ע"י עבודת האדם לדירה לו ית'.
ה ומזה ההוראה לכאו"א, שאל יאמר האדם די לי בעבודתי ב;אהל מועד" -- באהלה של תורה ** להתייחד שם עם קולו של הקב"ה*, ומה לי ולכל הנעשה מחוץ לאהל זה -- בגופי ונפה"ב וחלקי בעולם
- כי עיקר עבודתו של האדם (אף שבכאו"א יש מבחי' מרע"ה י) אינה בתוך ,אהל מועד" עצמו, כ"א ,לאמר" בכל העולם כולו מה ששמע באוה"מ ולעשות את כל העולם כולו דירה ומשכן לו ית'.
4 תנחומא פרשתנו ט
הערות
- 7. יתרו יט, יג. וראה מכילתא עה"פ. ולהעיר מפרשיי ואתחגן ה, ט.
- 8. ,לא אתרמיז לא בשום אות וקוץ* (לקו"ת פנחס ם, ב. וראה זח"ג רנז, ב).
- 9. עיין מדרז"יל עה"פ ושמי הו" לא נודעתי להם (וארא ו, ג)
- 2. כח שלך וחיותך -- ראה טושו"ע חאו"ח סי" ה.
- 1. ע"ד המבואר בתו"א מג"א (צח, ד. וראה גם לקו"ת ראה כב, א) בפי' מרזיל (שבת פח, א) בנוגע למעמד הר סיני ,בפה הקב'"ה עליהם את ההר כגיגית. . מכאן מודעא רבה לאורייתא"* : ,שהתעוררות זו בלבם לק"בלת התורה בבחי' מס"נ כו' לא הי' זה מצדם בבחירה ורצון אשר מעצמם לבד אלא שע"י הגילוי מלמעלה ובחי' אהבתי אתכם עי"ז דוקא נתעורר בהם הרצון והאהבה כן". וראה גם לקו"ת במדבר יג, ג. אוה"ת במדבר ע' קסב.
- 2. להעיר משהש"ר עה"פ כתפוח בעצי היער (שה"ש ב, ג)
- 7. (משיחת ש"פ נשא תשכ"ה)
- 3. שרי נקי אהל מועד ע"ש ,ונועדתי לך שם גו" (תרומה כה, כב) -- וגם באהל מועד לא הי' הקול נשמע אלא למשה.
- 5. ראה לקו"ת (ויקרא א, 1, במדבר א/ סע"ב ואילך) ואוה"ת כראשית (ח"ג תקפח, ב) שאהל מועד הוא בחי' התורה.
- 6. ראה לקו"ת ראה (כ, א), ש,בקולו (תשמעו)" הוא בחיי התורה.
- 1. תניא רפמייב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.