22
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2 לקוטי
שרק משה הי' יכול לשמוע את הקול, ולא אהרן.
וזוהי כווגת רש"י:י באמרו ,יכול קול גמוך" (לאחרי שמפרש: ,וידבר אליו"יי), שדוקא לאחרי שידוע לנו כבר ש,וידבר אליו" בא ,למעט אהרן מן הדברות", ס"ד לומר שהקול הי' נמוך ולא הי' ביכולת אהרן לשמעו -- ,ת"ל את הקול, הוא הקול שנדבר עמו בסיני", שבודאי הי' ,קול גדול", בנ"ל.
ומכיון שכן, הרי מה שאהרן לא שמע את הקול לא הי' זה מפני סיבה טבעית, אלא שע"י נס לא הי' הקול נשמע אלא למשה::. והדגשת הכתוב היא ,וישמע את הקול", חידוש הי' בענין שרק משה שמע את הקול.
ג. אמנם לפי"ז תתעורר השאלה :
בשלמא אם חקול הי' נמוך, או עכ''יפ לא הי' גדול ביותר, מובן מה שמשה הי' צריך ליכנס לאהל מועד לשמוע את הקול:; אבל מאחר שהי' ,הקול שנדבר עמו בסיני", הרי מצד טבע הקול הי' אפשר שיהי' נשמע גם למרחוק -- מחוץ לאהל מועד (ובכ"ז הי' נשמע רק למשה -- כמו שגם באהל מועד לא הי' נשמע לאהרן עיי
נס) -- וא"כ למה הוצרך משה לבא לאהל מועד לשמוע את הקול.
וליישב שאלה זו (המתעוררת דוקא לאחרי שפירש ש,הוא הקול שנדבר עמו בסיני?) ממשיך רש"י : ,ובשמגיע לפתח הי' נפסק ולא הי' יוצא חוץ לאהל", ז.א. שמצד טבע הקול ה" אפשר שיהי' נשמע גם מחוץ לאוהל מועד, אלא ש(ע"י נס) ,כשמגיע לפתח הי' נפסק ולא הי' יוצא חוץ לאהל", ולכן הוזקק משה לבא לאהל מועד לשמוע את הקול.
ד מ,יינה של תורה" שבפרש"י :
לכאורה זה עצמו דורש ביאור: מכיון שע"פ טבע הי' הקול צ"ל נשמע למרחוק גם מחוץ לאהל מועד, למה נפסק כשהגיע לפתח (ומשום כך הוזקק משה לבוא ,אל אהל מועד לדבר אתו") ? ובפרט שהי' בזה נס מיוחד להפסיק את הקול!
בקול ,שנדבר עמו בסיני" מצינו ג"כ ענין של הפסק, אלא שהפסק זה הי' לא במקום יי כמו בקול שבמשכן, אלא בזמן'י, שלאחרי מ"ת, ,במשך היובל", נפסק הקול דמ"ת, וכמו ש-
הערות
- 2. ראה גם דברי דוד (להט"ז) ר"פ ויקרא (בסוף פירושו לפסוק א).
- 3. ולכן בא ד"ה וישמע לאחרי דיה ווזבר -- מע:"כ שאר הד"ה שבאו על הסדר, ובפרט שפירושו בר"ה ,וידבר אליו" מיוסד ע"ז שכבר נאמר ,מדבר אלין", כנייל בפנים.
- 4. ראה אברבנאל כאן שלפרש"י הה הקול קול מוחשי (גשמי), ועיין שעהיחוה"א ספ"ב.
- 4. וההסברה בזה (בפנימיות הענינים) מבוארת במ"ש רש"י ,הוא הקול שנדבר עמו בסיני" :
- 5. ואה פרש"י תהלים כט, ה. שמו"ר ה/ ט. זבחים קטז, א. ועוד. וראה גם פרשיי יתרו כ, ב.
- 6. ואה לקו"ת ברכה צח, א: מאחר שהם בבחיי מקום . . ה"ה ג"כ בבחיי זמן שהמקום והזמן שניהם ,. . בבחי' אחד. וראה שעהיחוה"א. רפייז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.