21
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
תיבות, ומפרש ,מדבר"; ,וידבר אליןיז קודם לפירושו ,וישמע את הקול"1%
ב) מזה שכתב רש'"י .יכול קול נמוך" משמע שהסברא החיצונית היא שהקול הי' נמוך, ובא הכתוב להודיענו ש,הוא הקול שנדבר עמו בסיני", ולכאורה, מהיכא תיתי לומר שהקול הי' נמוך ולא קול ממוצע (עכ"פ) ע'"ד הרגיל'? -
1) בנוגע לד'יה מבין שני הכרובים (שלבאורה גם הוא צ"ל לאחר ד"ה וישמע את הקול) -- בכמה דפוסים (וכן משמע בדפוס ראשון ש)אעו דיבור חדש, כ"א בא בהמשך למ"ש רשיי לפניז : ,ושם שומע את הקול הבא מעל הכפורת (ובהמשך לזה) מבין שני הכרובים". וכדמשמע גם מסיום לי רש"י : ,ומשם יצא לאהל מועד", שבא בהמשך למיש לפגיז ,משה בא אל אהל מועד ושם שומע כו"". וכן משמע שה" בפרש"י של המשכיל לדוד.
8 במשכיל לדוד כאן כתב : +הפך רבנו סדר הכתובים לומר דהא דכתיב וידבר אליו למעט את אהרן בודאי, דליכא למימר למעט אחרים דהא כבר נשמע שפיר מאידך דהקול ה" נפסק ולא יצא חוץ לאהל וע"כ אינו אלא למעט את אהרן שאפיי הי נכנס לפנים עמו לא ה" שומע קול הדיבור אלא משה לבדו'".
ואינו מובן, דא*כ אדרבה מפני טעם זה גופא צריך להקדים .הפי' על ,וישמע את הקול" שהקול ה" נפסק, ואח*כ לפרש שווידבר אליו" בהכרח בא למעט אהרן, מאחר ששאר בנ"י נשללו כבר.
9) בפירושו בר"פ ויקרא מובן מ"ש ,יכול מפני שהקול נמוך כו" כי שם בא בהמשך למ"ש לפניז : ,שהיי הקול נפסק ולא הי" יוצא חוץ לאהל" וע"ז ממשיך ! ,יבול (שהקול לא הי' יוצא חוץ לאהל) מפני שהקול נמוך כו'". אבל כאן הרי לא ביאר עדיין שהקול הי" נפסק וכו
ג) בכדי ליישב מה שנאמר ,את הקול" (בה"א הידיעה) הרי מספיק לומר שבא ללמדנו ש,הוא הקול ש-
נדבר עמו בסיני", ולמה מוסיף כאן יי
לומר : ,וכשמגיע לפתח הי' נפסק בו'"י שאין זה נוגע, לכאורה, לפרש"י כאן 1
ד) למה מעתיק רש"י גם תיבות ,וישמע את (הקול)" והרי לכאורה לא בא לבאר אלא תיבת ,הקול"
ב. והביאור בכ"ז:
לאחרי שרש"י מפרש שתתיבות ,וידבר אליו", באו ,למעט אהרן מן הדברות". והיינו שאהרן גם בהיותו באהל מועד לא שמע את הדברות, מתעוררת סברא לומר שמה שלא שמע אהרן את הדברות היתה לזה סיבה טבעית : הקול הי' נמוך, ולכן משה שהי' גבור כמש"נ ,ויבואו הרועים ויגרשום ויקם משה ויושיען" יי -- ייל שכל חושיו הטבעיים היו בהתגברות (גם בערך אהרן) ושמע את הקול, משא"ב אהרן.
ועפי"ז היתה מבוארת גם הדגשת הכתוב .וישמע את הקול" (שתולה הכתוב סדר ואופן הדבור בשמיעתו של משה) -- זה שהדבור הי' ;אליו" (אל משה) לבדו (,למעט אהרן") ה"ז מפני
הערות
- 0. משא"כ בפירושו בר"פ ויקרא ששם בא לבאר מ"ש ,(וידבר הוי" אליו) מאהל מועד* ולכן כתב : .מלמד שהיי הקול נפסק וכו"".
- 1. שמות ב, יי ולהעיר מברכה לד, 1 פרש"י (שם, א. וילך לא, .ב). וראה גם ברכות נד, ב -- הובא בקיצור בפרש"י חקת כא, לה. /
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.