14
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
ומכיון שבפסוק שלפנ"ז כתוב כלשון זו ממש: ,ואת משמרת כל העדה", מסתבר שגם שם הוא מלשון ,מינוי* [כלומר מינוי על ,כל העדה" לשמירה מכניסה למקדש -- אף שמצד תוכן הפסוק עצמו אפשר לפרשה כפשוטה מלשון ,שמירה", כנ"ל (דהרי שם איירי אודות שמירת המשכן)], מאחר שב' הפסוקים באים בהמשך אחד. ולכן עה"פ ,ושמרו את משמרתו" פרש"י שהוא מלשון ,מינוי" -- בכדי לאפוקי מל' שמירה המתפרשת בפשטות -- ני אין סברא לפרשה אחרת ממה שמוכרחים לפרשה מיד בפסוק הסמוך.
ולכן עה"פ ,ושמרו הלויים את משמרת משכן העדות" אין רש"י מפרש כלום, כי שם אין שום הכרח להוציאה מלשון ,שמירה" -- שבה משתעי קרא -- כמ"ש ,ולא יהי קצף על עדת בג"י" ופרש"י: ;ואם לאוי שיכנסו זרים בעבודתם זו יהי' קצף" -- וש,משמרת משכן העדות" הוא כפשוטה -- מלשון ,שמירה". משא"כ בפרשה זו שמצד סמיכות הכתובים יש לפרש כל ,משמרת" שבה מלשון ,מינוי", בנ"ל.
ו ולפי"ז, מ"ש לקמן ,ונתת את הלוים לאהרן ולבניו נתונים נתונים המה לו מאת בני ישראל", איירי בענין שמירת המקדש, שאין הלויים שלוחי בנ"י בעבודתה, וא"כ מ"ש בו
,מאת בנ"י" א"א לפרשו כפשוטו, שאותם נתנו בנ"י (בתור שלוחים) כנ"ל -- דהלא אין הדבר כן -
ומובן שפיר מה שפרש"י ע"ז: ,כמו מתוך בני ישראל, כלומר משאר כל העדה נבדלו לכך".
בטרברג
אמנם מ"ש אח"כ .ואני הנה לקחתי את חלוים מתוך בני ישראל תחת כל בכור גו' *, היינו לקיחת הלוים באופן ישר מתוך בג'"י (ולא שנלקחו הכהנים ואח'כ צרפו אליהם הלויים) לכן פרש"י ,שיהיו ישראל שוכרין אותן לשירות עלי כו' ", היינו ש,מתוך* הוא במובן <מאת" --
ובפרט אשר פסוק זה הוא בהתחלת פרשה חדשה, לאחרי סיום הפ' שלפנרי ,ונתת את הלוים לאהרן ולבניו נתונים נתונים המה לו מאת בני ישראל", הרי מוכח שנפסק הענין דלעיל -- ומ"ש אח"כ ,ואני הנה לקחתי את הלוים גו'" אין זה המשך לענין נתינתם לאהרן ובניו כו" לשמירת המקדש -- שהוא עבודת אהרן ;והלוים הללו (רק) מסייעין אותם" .-- אלא שהמדובר בעבודת המשכן המיוחדת ללוים עצמם, שהם ממלאים בה את התפקיד מאת הקב'"ה. וזהו שפרש"י (ודייק זה גם ממשמעותא דקרא):
,ואני הנה לקחתי -- ואני מהיכן זכיתי בהן", שכוונת הכתוב לזכותו של הקב"ה בלוים -- זה מתאים
לעבודת עצמן במשכן, שכל כולה היא ,שירות שלי", של הקב"ה, ולא לעבודת שמירתן בהמשכן, שבה הם בבחי' ,ושרתו אותו", את הכהן.
ולכן פרש"י ,מתוך בנ"י -- שיהיו ישראל שוכרין אותן לשירות שלי כו"'* -- דמכיון שמהלשון ,ואני הנה לקחתי את הלוים" משמע שקאי בעבודתם העיקרית בהמשכן, והכתוב מבאר ;מהיכן" זכה בהם הקב"ה, צ"ל שמ"ש ,מתוך בנ"י" אין הכוונה לאמר רק שנבדלו מתוך בנ"י, אלא שבזה מבואר
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.