11
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,מאת" זו באופן אחר*1
1) לאידך, על הפסוק' ,ואני הנה לקחתי את הלוים" שבו נאמר מפורש ,מתוך בנ"י", דמשמע בפשטות שנבדלו מתוכם, פרש"י להיפך: ,מתוך בנ"י -- שיהיו ישראל שוכרין אותן לשירות שלי", היינו שתיבת ,מתוך" פירושה כמו ,מאת": הקב"ה ,לקחם" מאת בנ"י השוכרין (ונותנין) אותן ל,שירות" של הקב"ה. והרי כאן הוא חילוף הדברים -- הכתוב אומר ,מתוך" ורש"י פירשו מל' ,מאת" ?
ז) מהי כוונת רש"י במ"ש על התיבות ,נתונים המה לו" -- ,לעזרה* -- הרי זה ידוע כבר מפירושו לפנ"ז ,והלוים הללו מסייעין אותם" *?
ח) למה מעתיק רש"י גם התיבות <נתונים המה (לו)", והלא הוא מפרש רק משמעותה של תיבת לו" - ,לעזרה" +
ט) להלן בפ' בהעלותך עה"פ* ;כי
בסרברב
נתונים נתונים המה לי מתוך בנ"י" ביאר רש"י את הטעם לכפל הלשון: ,נתונים נתונים -- נתונים למשא נתו* נים לשיר", ולמה לא פירש זה בפסוק שבפרשתנו (שהיא הקודמת) שגם בו נאמר ,נתונים נתונים" 1
ב. ויובן כל זה בהקדים דבר תמוה בהמשך הכתובים הנ"ל, והוא שפסוק אחד חוזר ונשנה פעם שנית יי : לאחר שאמר הכתוב .ושמרו את משמרתו ' ואת משמרת כל העדה לפני אוהל מועד לעבוד את עבודת המשכן", מיד בא פסוק שני ובו לכאורה אותו התוכן ממש : ,ושמרו את כל כלי אוהל מועד ואת משמרת בנ"י לעבוד את עבודת המשכך" י: (שלכאורה אין ביניחם אלא שינוי בסגנון הלשון של הדבר הנשמר: במקום ,את משמרתו* שבכתוב הראשון, כתוב בשני ;את כל כלי אוהל מועד"* ).
הערות
- 66. ומ"ש מפרשי רש"י שלא מצינו בשום מקום שהלויים נתונים לבנ"י עד שיהיו הם הנותנים -- הרי מפורש ברש"י שהם שלוחי בנ"י, ובמילא מתאים לומר ע"ז שהם הנותנים, כבפנים.
- 2. ד יב.
- 3. ) ואין לומר שהפירוש (כמ"ש מפרשי רש"י) לדברים הנעשים בעזרה, וכונתו לשלול עבודת חול, כי (נוסף ע"יז שגם על פי' זה קשה מ"ש בפנים שכבר פירשו רשיי ,ומהו השירות -- ושמרו את משמרתו וכו") (א) למה שינה רש"י לכתוב ,לעזרה" ולא כתבו בלשון המורגל ,למקדש", ובפרט שבפסוק שלפנ"ז כתב ,לצרכי המקדש". (ב) היי צריך לומר ,לצרכי עזרה" או ביו"ב ולא ,לעזרה".
- 6. ה סה
- 0. משא"כ בפ' קרח (יח, גל) -- כויכ שינויים בין ב' הפסוקים.
- 1. ופשוט שע"פ פשוטו של מקרא אין לומר שתיבת ,העדה" קאי על הסנהדרין (כפרש"י ויקרא ד, יג. שלח יד, א), ולפרש הכתוב הראשון כפיי הספורנו (ועוד) ,שזה היי ראוי לעדת הסנהדרין לולא עון העגלי, כי (א) הו"ל לרש"י לפרש (כמו שמפרש ,שכולן היו זקוקין לצרכי המקדש"). (ב) איזה סיבה ישנה ע"פ פשוטו של מקרא -- שלכן ייחדו עבודה בהמשכן להסנהדרין. (ג) לקמן כותב רש"י עְה"פ ,מאת בנ"י* ,משאר כל העדה" ואם לפי פירושו ,העדה* הכתוב כאן קאי על הסנהדרין, הי" צריך לכתוב ,משאר כל בנ"י".
- 2. ואף שלפעמים בא דבר אחד ב' פעמים לחיזוק הענין -- ה"ז בכפילת תיבה אחת בזה אחר זה כמו ,נתונים נתונים"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.