4
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
הענין דנוכח בכלל, גם'*) *מרחוק". וכמו בהגר -- שממ"ש ,ותשב לה מנגד הרחק כמטחוי קשת", מוכח שבד פסוק זה פירושו ,מרחוק" (שאז מובן ההמשך -- ביאור: וכמה רחוק ? הרחק כמטחוי קשת). וא"כ פי' הכתוב לד אח"ז ,ותשב מנגד" ש,הוסיפה להתרחק" *5.
עד"ז מובן בנדו"ד: פירוש תיבת ,מנגד" הוא ,לפני", כבכל המקומות. אמנם באם נפרשו באופן כללי הרי תיבה זו מיותרת כי תומ"י אומר ,סביב לאוה"מ יחנו", היינו -- לפני אוה"מ יי. לכן מוכרח לומר שה,מלפני* דכאן הוא (מודיע שזהו) ,מרחוק".
עפ"ז מובן שצריך רש"י לפרש ,מרחוק" בפסוק דילן, אף שפי' כן לפנ'יז בהגר, כי אין ,מרחוק" פי' התיבה, אלא כ"א שבמקום שהוא מוכד
במרברא
רח מהכתוב צ"ל שיש ב,מנגד* זה -- פרט נוסף זה *י. ובכל מקום בפיע שיש פרט נוסף -- רש"י מפרשה
[ועד"ז מוכרח רש"י לפרשו במ"ש ,כי מנגד תראה את הארץ וגו'", כי ממשמעות הכתוב דשם מוכח שאין כוונת ,מנגד" ,מלפני* סתם, כי אין זה מתאים לסיום הכתוב ;ושמה לא תבוא וגו' * -- לכן מוכרח לומר (ובד מילא מוכרח רש"י לפרשו) שכוונתו ,מרחוק", ואז מובנת כוונת הכתוב: מרחוק תראה את הארץ אבל אושמה (מקרוב) לא תבוא **.
הערות
- 9. בספר השרשים לרד"ק ערך "נגדיי סיל דנגד פיי לפני ו,מנגד" ענינו מרחוק, ומפרש ,אעשה לו עזר כנגדו כלומר שתהיל לפניו ולעומתו תמיד לשרתו והכ"ף ככ"ף כהיום". וכן משמע מגו"א (כאן ובפ' יתרו) ה,מנגד" ו,נגד" אינם באותו הפירוש. וכ"ה במשכיל לדוד ס"פ האזיגו.
- 2. אבל אין כן דעת רש"י כנ"ל בפנים. וכדמוכח גם מזה שהראב"ע ביתרו שם מקשה על פרש"י שם ,גד" מזה שכתוב כאן ,מנגד". ולהעיר גם מת"א ותרגום יונתן שעֶל הרוב פי' תיבת ,נגד" (נסמנו בהערה ,קבל" או ,קביל", הנה גם כתיבת מנגד פיי עד"ז (כאן, ובפ' וירא,. תבוא, האזינו) ,מקביל" או ,מלקביל". וכדמוכח גם ממש"כ אדה"ז באגה"ת (ראה לקמן הערה 33).
- 0. פרש"י שם.
- 1. וראה באר מים חיים (על פרש"י) עֶה"פ, ובדבק טוב.
- 2. ויל שלכן אין רש"י מפרש כלום עַה"פ ,והיו חייך וגו'" (ראה לעיל ס"א), כי שם אפ"ל הפ ,מלפניך* צקירוב, וכפרש"י .חייך תלואים לך -- על הספק כו'", היינו שחייו תלואים לפניו בספק.
- 3. ע"פ כהנ"ל סרה הקושי' (הובאה בבית רבי ע' פא) עמש"כ אדה"ז באגה"ת (פי"א) ,ומ"ש וחטאתי נגדי תמיד אין הד מכוון להיות תמיד עצב נבזה ח"ו דהא כתיב בתויי תשמיעני ששון ושמחה וכו' אלא נגדי דייקא כמו ואתה תתיצב מנגד מנגד סביב לאוה'/מ יחנו ופרש"י מרחוק", שהקשו דמהי הראי' מ,מנגד* ל,נגד', והרי ,מנגד" ' הוא מרחוק, ו,נגד" הוא קרוב (ראה לעיל הערה 29).
- 7. -- כי כנ'"ל ,מנגד" פי' ,נוכח", ואפ"ל בקירוב (כבהערה הקודמת), או מרחוק, וכמו"כ הוא בפי' ,נגד" -- לפעמים פ" קרוב (כמו ב,נגד ההר") ולפעמים רחוק. וכוונת אדה"ז באגה"ת אינה שבכל מקום ,נגד" פי' ,רחוק", כ"א רק ש,נגדיי אפשר לפרשו רחוק, וע"ז מביא ראי' שכמו ש,מנגד" לפעמים פי' רחוק כמו"כ מובן שגם ,נגד" לפעמים פי' ,רחוק", דהרי הם אותה התיבה אלא שניתוספה מ"ם ולכן ,וחטא" תי נגדי תמיר", אפ"ל פירושו ,רחוק ממני".
- 8. וההכרח שבנדו"ד הפיי רחוק מביא אדה"ז
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.