221

בתוך ט"ו מיל סמוך לירושלים *: כיון שלדעת הר"ח מפריש ישנו החיוב דפסח גם עכשיו, כנ"ל, ולדעת רבי -- שהרמב"ם פסק הלכה כמותו -- פסה שני הוא רגל בפני עצמו וחייבין עליו כרת *י, ולשיטת הראב"ד יי גם מי שהי' בי"ד בניסן בדרך רחוקה חייב כרת כשהזיד בשני אליבא דרבי. ומכש"כ שלא לנסוע לירות"ו לי"ד אייר *יי. ואפילו את"ל שאינו אלא ספק וספק ספיקא וכו *י:. וכו"כ זמן לפני פסח שני ולאחריו לראות בטוב ירושלים עיר קדשנו ומקום בית מקדשינו.

ו עפ"י הנ"ל שפסח שני הו"ע התשובה, יובן הטעם מה שאלו שנדתו מפסח ראשון לשני, יש להם הוספה על אלו שהקריבו את הפסח בי"ד בניסן. שהרי גם הם מחזייבים בט"ו בניסן בכל הדברים שבפסח ראשון, ועוד נתוסף להם הפסח שבחודש אייר. כי מכיון שבמקום שבע"ת עומדים אין צ'ג יכולים לעמוד בו *, לכן ישנה הוספה באלו שנדחו מפסח ראשון לשני -- בעלי תשובה - על אלו שהקריבו את הפסח במועדו -- צדיקים.

ויתן השי"ת, שבקרוב נזכה להנחמה ד,אנכי אנכי הוא מנחמכם"'י, ב' פעמים אנכי, שלמעלה מ;אנכי הוי' אלקיך" דמ"ת (אנכי פעם אחת) -- כמעלת הבעלי תשובה (על צדיקים) שנאמר" בהם אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך (אנכי אנכי ב' פעמים) -- בגאולה האמיתית והשלימה, ע"י משיח צדקנו, יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, בקרוב ממש בעגלא דידן.

. . . להערות כת"ר במכ' מג' סיון (בנוגע לפייש בשנה זו וכיו'ב -- היש ענין להיות בדרך רחוקה, כמש"כ ברשימתי), ובהקדמה ויסוד הוא בשקו"ט שלי -- שכיון שהמדובר : 1) בענין דשייך בו כרת, 2) לאידך גיסא -- שהזכרים מבני יג"ש ומעלה יהיו משך שעות אחדות בד"ר מירות"ו לאו מילתא רברבא הוא (ועאכו"כ -- שאלה שהם בלאה"כ בד"ר לא ידחקו את השעה ליכנס לירות*ו דוקא בשעות אלו),