205

. . . ולפלא שהיפך הנהוג המובן וגם פשוט, שלאחרי הביקור כאן צריכים להיות בקישור מכתבים יותר תכוף מאשר לפני זה, ואצלו הוא בכיוון הפכי -- שמעת חזרתו מכאן כותב בנדירות הרבה יותר מאשר לפני זה, ומכתביו קצרים הרבה יותר. והרי הטעם שבטח יודיעו אחרים -- הי' גם אָא והרי ידוע גם פתגם כ"ק אדמו"ר מוהר"ש, דאָס וועט זיין ממקום אחר אָבער איר וועט אָנווערען דעם זכות, וסיים בנו כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב). פון זוכה זיין, צו זיין אַ שליח מהקב"ה טאַן אַ אידן א טובה. והרי בשורה טובה ה"ז בכלל דהכלל גדול בתורה ואהבת לרעך כמוך.

- . . ויהי רצוז שחפץ הוי' בידו יצליח להפיץ היהדות המסורתית בלי פשרות וכו', בכל האופנים ובפרט על ידי חיבוריו, ויעשה זה מתוך בריאות ושמחה וטוב לבב.

והרי הבאת דבר ה' לאחינו בני ישראל הוא הביטוי הכי נעלה דאהבת ישראל, קיום מצות ואהבת לרעך כמוך, אשר כלל גדול הוא בתורה, ובפרט על פי פתגם רבנו הזקן בעל התניא והשלחן ערוך. שואהבת לרעך כמוך ואהבת את ה' אלקיך קשורים ותלויים זה בזה, וכמבואר כל זה בדרושיו ובמאמריו ובשיחות רבותינו נשיאינו בכלל, אשר כמה מהם כבר נדפס, ובודאי לדכוותי' האריכות אך למותר.

(ממכ' כ' מרחשון תשכ"ט)

. . . ובודאי למותר להכפיל הדברים ולא באתי אלא לזרז למזורזין, אשר א) לא זוהי הדרך להתפטר מעבודתו בעניני בית המדרש ובית הכנסת, אלא אדרבה צריך להוסיף אומץ בזה. ב) כיון שהשי"ת דורש מכל אחד ואחד מאתנו ענין השלום בהענין דאהבת ישראל ובאופן דואהבת לרעך כמוך, הנה מזה מובן שממו בהנוגע לעצמו הנה על כל פשעים תכסה אהבה הרי עכ"פ מעין עַנִין זה צריך להיות בקיום הציווי דואהבת לרעך. ובפרט שאי אפשר לאדם להיות בטוח בטענות עצמו בכל המאה אחוז, כיון שעפ"י תורה תורת חיים אין אדם מעיד על עצמו. ויהי רצון שיבשרני בקרוב ממש אשר השלום בבית הכנסת ובמילא גם השמחה בגבולם...

(ממכתב ג' טיון, תשט"ו)